شروح الحديث

الجواب: هذا ضعيف، يُكره عند بعض الناس، لكن الصواب أنه لا يكره؛ لأنه لا يُزيل الخلوف، خلوف الصائم من الجوف، والسواك مشروعٌ للمؤمن في جميع الأحوال، ولو كان صائمًا. ولهذا كان النبيُّ ﷺ يستاك دائمًا عليه …

الجواب: الأمر مطلق، يحتمل أنه أراد هذا، ويحتمل أنه أراد في بقية السنة، ولكن الكلام في هذه المسائل يتعلق بالعبادات، حَمْلُه على أنه أراده في الحج أظهر؛ لأن المسائل العاديات أمرها واسع، فمَن ضفَّر بغير …

الجواب: يعني: ليجتهدن في طاعة الله والصلاة في آخر الليل؛ لأن هذا من أسباب العافية والسلامة، المراد به زوجاته عليه الصلاة والسلام، حث لهن على قيام الليل والتهجد في آخر الليل، والله المستعان. وفي هذا قو…

الجواب: من باب الوعيد، من باب التحذير، من باب الوعيد عند أهل السنة؛ لأن أهل الجنة لباسهم الحرير، فظاهره يعني يُمنع من دخول الجنة، من باب الوعيد مثل: لا يدخل الجنة نمام من باب الوعيد؛ للحذر من هذه المع…

الجواب: لا، غلط، إلى نصف الساق جائز، بل هو أفضل عند جماعةٍ من أهل العلم، إلا إذا كان يترتب عليه شيء، يرخيه إلى الكعب، والحمد لله، ولا يعرض نفسه لشيءٍ يُؤذيه، فما بين نصف الساق والكعب كله جائز.

هو وسيلة لذلك، وأيش الذي حمله على جرِّه إلا التكبر؟ ما حمله إلا التَّكبر. س: إذا كان من الخياط؟ ج: إذا كان من الخياط يغيّر، خليه يرفعه، ترفعه الزوجة، يرفعه أخوه، ما يحملهم إلا التكبر والتساهل في أمر ا…

ما في تصريح بالنفي..... بس أنه لا ينظر الله ولا يُكلمهم إشارة إلى غضبه عليهم  ، مع إثبات النظر والتَّكليم، لو أنه ينظر ويتكلم لما عبَّر بذلك، لكن النظر نظران: نظر محبَّةٍ ورضا، ونظر غضبٍ، وهكذا التَّ…

الجواب: بلى جاء هذا وهذا، اللهم اجعله منهم ، ولعلها من تصرف الرواة والله أعلم، يعني أن دعاءه في هذا مستجاب فتصرّف الرواة والله أعلم،. محتمل أنه قال: أنت منهم ، وأن الوحي جاء بهذا، وفي اللفظ الآخر قال:…

الجواب: يدل على أن الأمر فيها واسع، وأنه ﷺ كره لبسها؛ لأن أمره أهم من أمر فلان، ولا يدل على التحريم... ولكن الإنسان مأمور بأن يتقي هذا الشيء الذي يشغله.

الجواب: كلها معناها واحد، يعني: ما يجوز أن يُرخيها حتى تتجاوز الكعب، الحدُّ الكعب.

هذا تأويل ما هو بصحيحٍ، لكن مقصود النظر هنا يعني: النظر، لا ينظر الله إليه يعني: غضبًا عليه، وإلا هو جلَّ وعلا يرى كلَّ أحدٍ سبحانه، لا تخفى عليه خافية، لكن تعبير لا ينظر الله لا يُكلمه ، إشارة إلى غض…

الجواب: إلى نصف الساق، ما بين الكعب والنّصف.

الجواب: ولو حار، ظاهره العموم، لكن الغالب أنه إذا وقع في حارٍّ لا يستطيع أن يُسوِّي شيئًا، الغالب أنه ما يحتاج إلى غمسه، تأكله النار، هذا الغالب؛ لأنه إنما يستطيع الغالب الرفع إذا كان الشرابُ باردًا، …

الجواب: يُرجى، لكن ظاهر النص أنه خاصٌّ بالمدينة، ولكن بالنظر إلى قرب المادة لما في التمر... متقارب، كما في بعض الروايات: مِنْ تَمْرٍ ، يُرجى أنه إذا تصبَّح بتمرٍ آخر يُرجى أنه يكون ذلك يحصل به المقصود…

الجواب: ما تعرَّض لها الشارح، وكأنَّ المقام فيه شيء من الحذف، وأن مُراده أن يفعل شيئًا يَعْلَمُه الناسُ، يعني: يصنع شيئًا بلبيد ومَن ساعد لبيدًا، وأحبّ أن يموت الأمر وينتهي؛ لما حصل له إخراج السحر وال…

الجواب: في قوله: فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ [النحل:69].

الجواب: المعروف الآن بالقسط، يُسمونه: القسط، يعرفونه الآن، يُحك بالماء، أو بماء الورد، وتُرفع به اللهاة.

الجواب: الظاهر أنه ما يختل؛ لأنه أمر به النبيُّ ﷺ، من تركه عند عدم الحاجة إليه.

الجواب: ما في منافاة؛ لأنَّ السبعين تركوا شيئًا ينبغي تركه، وهو الاسترقاء، سؤال الناس والكي مكروه، قال النبي ﷺ: وأنهى أمتي عن الكيِّ ، والطيرة شرك، فهم تركوا أشياء ينبغي تركها، ما قال: لا يتعاطون الأس…

جاء في الصحيح، لكن هذا ما هو بحجَّة، من كلام الناس، من شدة الهول، من شدة الأهوال، لا به الدين، ولكنه من شدة الهول، يعني: من شدة الفتن، نسأل الله العافية. س: حديث معاذ وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك.…