شروح الحديث

يدل على أنها قد تقع، ما هو بلازم العدوى على طريقة الجاهلية، يدل على أن اختلاط المرضى بالأصحاء قد يكون سببًا للمرض، ولهذا قال ﷺ: لا يُورِد مُمْرِضٌ على مُصِحٍّ ، وقال: فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد .…

لا يجوز، يقول النبي ﷺ: غَيِّروا هذا الشيب واجتنبوا السَّوَاد رواه مسلم في الصحيح. س: الزيادة في آخر الحديث مدرجة أو من الحديث وجَنِّبوه السَّوَاد ؟ الشيخ: لا، صحيحة متصلة، وقول أنها مدرجة غلط. س: من أ…

الجواب: للحاضرين. المسافرون لهم الصلاة وحدهم، إلا إذا كان واحدٌ؛ يلزمه يصلي مع الجماعة. أما المسافرون ما يلزمهم يصلون مع المُتِمِّين، إلا إذا كان واحدٌ يلزمه.

الجواب: إطعامٌ خاص، يعني: ما يفتح الله عليه من مواد الأُنْس ونفحات القُدُس والتلذذ بمناجاته، ما هو بالطعام الأكل، لو صار يأكل ما صار صائمًا، لكن ما يفتح الله على قلبه من الأنس بذكر الله وطاعته يقوم مق…

يقطعها نعم، إلا إذا كان قد ركع الركوع الثاني، انتهت. س: بعضهم يقول أن الرسول ﷺ يقول: فلا صلاة ولم يقل: "ولا بعض صلاة" وهو في بعض الصلاة؟ الشيخ: الركعة تسمى صلاة.

الجواب: المعروف عن العلماء الكمال، فلو صلَّى وأتمها صحَّت، ولكن في خطرٍ؛ لأنَّ الأصل في الصلاة النفي، والمسمَّى الشرعي لا يُنْفَى إلا إذا ترك الإنسانُ بعضَ الواجبات، ما يُنْفَى نفي كمال، لا، هذا يدل ع…

الجواب: هذا الأصل، الأصل في الشريعة الوجوب.

يختلف: إن كان ربويًّا ما يتم، وإن لم يكن ربويًّا يتم، فلو قال: تمت المبايعةُ بينه وبينه على سيارةٍ، أو على كتابٍ، أو على ثوبٍ، أو ما أشبه ذلك؛ وتفرَّقوا، فالبيع يتم، والثمن على ما أجَّله. س: لو رجع هل…

هذا من باب الوعيد عند أهل العلم، مَن لقي الله وهو عليه غضبان فقد أوجب الله له النار، وحرَّم عليه الجنة، كله من باب الوعيد والتحذير. والوعيد قد يعفو الله عن الموعود بسبب حسناته الكثيرة، وبسبب شفاعة الش…

من باب الوعيد. س: لا يَكْفُر؟ ج: لا، من باب الوعيد، مثل: مَن حلف بالأمانة فليس منَّا من باب الوعيد، ليس منَّا مَن ضرب الخدود، وشقَّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية .

يعني ما هم بمُتلاصقين، واحدٌ فوق واحدٍ، لكن ما يمسّه. س: إذن كيف يرقى بعضُهم فوق بعضٍ؟ ج: فوق بعضٍ ولا يمسّه؛ لأنهم يطيرون طيرانًا. س: بعض الإخوان فسَّر التَّبديد بالعَرَض؟ ج: لا، الجن منهم طوائف يطير…

الجواب: لا، يعني أنهم جُهَّال، يعني أنَّ أهل المدينة عندهم علمٌ وبصيرةٌ في احترام هذا المسجد، لكن أنتم جُهَّال.

يعني: ما هو منها، يعني: هو أحسنها، فيه نوعُ من الارتياح له، لكن ليس منها، هذا حسن يُخرجه منها، ولهذا قال: يُعجبني الفأل . س: لكن قوله: أحسنها؟ ج: ما يُوجب دخوله فيها، أحسنها يعني: ما يصير منها.

الجواب: يُخَط، هذا من الطيرة، الخطوط كما تقدم: إنَّ العيافة والطِّيرة من الجبت ، هذا يُلَبِّس به العرَّافون والمنجِّمون والكهنة، حيث يقومون بالخطوط في الأرض ويقولون: سوف يقع كذا. وكان نبيٌّ يخط بأمر ا…

هذا إلى ولي الأمر، ولي الأمر يُنظِّم الأمور؛ لئلا تحصل فوضى وفتنة. س: أقصد الآمر العادي، الفرد العادي؟ ج: يتكلم على حسب طاقته بالكلام الطيب: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ [النحل:125]، يكون…

الجواب: يعني فيما يتعلق بالإيمان بالأمر والنهي، وليس معناه أنه كافر، ليس بكافر، الإنكار آخرها القلب، ما بقي شيءٌ بعد القلب.

الجواب: خروج يأجوج ومأجوج، وخروج الدجال، هذه الشرور القريبة. الدجال شرُّ، ويأجوج ومأجوج شرٌّ، وانتشار المعاصي شرٌّ، كلها شرٌّ.

من مقتضاها هذا، يعني: تتشابه قلوبهم، ويكونون على الشرِّ جميعًا -نسأل الله العافية- كل واحد يتأسَّى بالآخر. س: منها التفرق والاختلاف؟ ج: منها ذلك.

الجواب: الله أعلم، هذا إلى الله، مثلما قلتُ لك: هذا مُستثنى من: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الإسراء:15]، هذا أمره إلى الله.

الجواب: من باب الوعيد، وبعضهم يُلحقها بالكبائر، قوله ﷺ: أنا بريءٌ بعضُ أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة يقولون: هذا يُلحق بالكبائر، إذا قال فيها: أنا بريء أو ليس منا .