شروح الحديث

الجواب: "لَأُحِبُّ" هذه اللام مُوطِّئة للقسم، للتثبيت، ما هي: "لا أحبك"، بل "إني أحبك"، فهي لام موطئة للقسم. "والله إني لرسول الله": لام التثبيت والتأكيد، وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [ال…

على ظاهره، يوم القيامة، يعني: في الجنة. س: يغبطهم النَّبيُّون ؟ ج: يعني: في الجنة، هذا فضلٌ كبيرٌ إن صحَّ، رواه الترمذي، ويحتاج إلى نظرٍ في سنده، لكن يكفي عنه الحديث الذي رواه البخاري في "الصحيح": يقو…

الجواب: لا، الإمام ما يكون إلا رجلًا، فالمساجد للرجال، فتشترك في الأشياء التي ما تخصّ الرجال: المحبَّة في الله، والخوف من الله، والبكاء من خشية الله، والصَّدقة، هذا يعمّ، أما إمام عادل ورجل قلبه معلَّ…

الجواب: نعم، يُظلها الله في ظِلِّه يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّه، فالحكم واحد.

الحديث في سنده ضعف؛ لأنه من رواية عاصم بن عبيدالله، والعمرة مطلوبة ولو أنه عند خيار الناس، ولو أنه عند الأنبياء، فالعمرة عملٌ صالح، وكونه عند النبي ﷺ يطلب العلم ما يمنع، فطالب العلم يحجّ ويعتمر ولو أن…

الجواب: يقصد أنها أصناف، فما تعارف منها ائتلف، ما تعارف منها بالتقوى والإيمان أو بالرفق ائتلف، وما تناكر منها اختلف. فالواجب على أهل الإيمان أن يكونوا إخوةً متحابين في الله، متعاونين على البر والتَّقو…

الجواب: يعني: يُذكِّرهم أن يحرصوا على إكرامهم، فهي توصية مكررة للتأكيد.

الجواب: يقول النبيُّ ﷺ: ليس الواصِلُ بالمكافئ، ولكن الواصلَ الذي إذا قطعت رحمُه وصلها ، هذا الواصل الذي لا يُكافئهم يقول: ما جاءوني فلستُ آتيهم، لا، يذهب إليهم، ويُحسِن إليهم ولو قطعوه، ولو أساؤوا، هك…

الجواب: الظاهر -والله أعلم- ما حصل من كون هاجر منهم وتسرَّاها إبراهيمُ، وكون مارية منهم وتسرَّاها النبيُّ ﷺ وجاءت منه بإبراهيم، أما سارة أم إسحاق فليست منهم، ولا أذكر من أين كانت رضي الله عنها ورحمها.

ج: نعم، مكافأةٌ وصلة رحمٍ جميعًا. س: زيادة العمر هل هي حقيقيَّة: مَن أحبَّ أن يُنْسَأ له في أثره ؟ ج: نعم، يكون هذا، تكون الزيادة بالبركة، وتكون الزيادة بالسنين، قد تكون مُعلَّقةً، فقد يكتب اللهُ لإنس…

الثامنة يعني: بالنسبة إلى التراب هو الثامن، وإلا فهي سبع ثامنها التراب، يُضمّ إلى إحدى الغَسَلات. س: يكون في الأُولى؟ ج: أَوْلى في الأُولى؛ لرواية أبي هريرة: أولاهنَّ بالتراب ، أحسن لأنه خبيث قاسه جما…

الجواب: يعني: بعدما يفضل من عائلته، يبدأ بمن يجب عليه، فإذا كان عنده فضل يتصدق.

الجواب: الصدقة على الفقراء، يُحسنوا إلى الفقراء، يعني: كان النبي ﷺ يُعطيهم ويُحسن إليهم، وإذا جاءت صدقة حوَّلها لهم، فأهل الصُّفَّة مهاجرون فقراء.

لا، هذا أثر عن ابن عباس، ما هو مرفوع، بل موقوف. س: يُحمَل على أي شيءٍ؟ ج: معناه: أن استلامه قربةٌ إلى الله، كأنَّه صافح الله، مَن استلمه كأنَّه صافح ربَّه؛ حثًّا على استلامه وترغيبًا في ذلك. س: حث على…

دعت لأنها ترى أنه قطع رحمها، ولها حقٌّ عليه، فأجاب الله دعوتها ليُري عباده العِبَر، فله الحكمة البالغة  ، فقد يُجاب الكافر وقد يُجاب غيره لحكمٍ بالغةٍ. س: هل يُدْعَى عليه بالمعصية؟ يعني: مَن أراد أن …

الجواب: الذي يصلح بين الناس ليس بكذَّابٍ، هذا معناه، الذي يصلح بين الناس ليس بكذَّابٍ، فيقول خيرًا، أو يَنْمي خيرًا. إنما الكذَّاب الذي يكذب بدون إصلاح بين الناس، هذا الكذَّاب الذي يضرّ الناس، والذي ي…

سَتَرَه الله في الدنيا والآخرة .. ويشمل المعنى والعورة: مَن ستر عورته بالكسوة. ومن ستر عورته إذا زلَّ زلَّةً ولم يفضحه. س: أليس المقصود إذا فعل معصيةً وتاب؟ ج: يشمل الأمرين. س: الستر عام أم له ضوابط؟ …

الجواب: يُرْجَى لهم إن شاء الله، لكن في المساجد أفضل وأنفع للناس، وإذا صارت في البيوت يُرجى لهم هذا الخير.

متأكد، المعروف عند أهل العلم أنه متأكِّد. س: قد يكون بعضها واجبًا وقد يكون بعضها مستحبًّا؟ ج: المعروف عند أهل العلم أنها سنة، أنَّ هذه الحقوق متأكِّدة، كلها متأكدة، أمَّا رد السلام فهو واجب. س: وتشميت…

لا، السنة والشهر من قديم الزمان. لكن المعنى: إلغاء ما أحدثته الجاهلية في تغيير الشهور. س: يكون حجّه ﷺ في تلك السنة وافق ذي الحجة قدرًا؟ ج: نعم.