شروح الحديث

الجواب: يعني، أمر نسبي كونه يجلس والنبي ﷺ واقف وإلا هو جائز، النافلة يجوز أن تصلي قاعدًا، لكن قصده أنه أمر ما هو مناسب أن أجلس والنبي ﷺ قائم وابن مسعود شباب وقوي.

الجواب: الشهر كله، وإذا ما صامه كله وصام العاشر والتاسع أو العاشر والحادي، كله خير إن شاء الله.

الجواب: يعني تارة وتارة، يعني يختلف ما هو بدائم، قد يصلي من أول الليل مثل ما قالت عائشة: من كل الليل قد أوتر من أوله وأوسطه وآخره، وأنس في الغالب يطلع عليه في السفر، في الأسفار، ونساؤه أعلم به في البي…

المعروف عند العلماء أنه سُنة، والقول بالوجوب قول قوي، لكن المعروف عند العلماء أنه سُنة، والرد واجب وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] فالرد واجب وال…

عن قيام الليل. س: لو صلى العشاء ونام إلى الفجر إلى الأذان هذا معناه يبول الشيطان؟ الشيخ: ظاهر الحديث هذا، ظاهر الحديث إذا نام وما صلى شيئًا. س: لو نوى القيام ولم يقم هل يصدق عليه أن الشيطان بال في أذن…

يعني مشغول بالصلاة؛ لأن الصلاة فيها قيام وفيها ركوع وفيها سجود، يعني مُشْتِغل، إذا كان مستعدًا ينتظر الصلاة بعد العصر ينتظر المغرب فهو في حكم الصلاة كما في الحديث الصحيح: لا يزال في صلاة ما انتظر الصل…

خشية أن يظنوها لازمة؛ لأن الأمر أصله للوجوب، فإذا قال: لمن شاء دل على أنه ليس بواجب، سُنَّة. س:هل تكون لازمة؟ الشيخ: سنة مستحبة دائمة، لكن غير واجبة.

في صحته نظر، الثابت من قوله: رحم الله امرءًا.. أما قول المؤلف: إسناده صحيح، هذا محل نظر، النووي رحمه الله قد يخفى عليه بعض الشيء من جهة الأسانيد. س:أربع متصلة؟ الشيخ: لا، يُسَلِّم من كل ثنتين، يقول ال…

الجواب: على الحقيقة، القدم جنب القدم مُلْزق به، لكن ما هو معناه أن يؤذيه بحكحكة، يؤذيه، لاـ يَحُطُّه جنبه بس؛ حتى لا يكون فُرجة، ويكفي، هذا سَدُّ الخَلَل.

الجواب: يعني صلاة كاملة تامة، وإلا هي صحيحة ما هي باطلة؛ لأن الأدلة الأخرى فيها أنه هَمَّ أن يحرّق عليهم بيوتهم ولم يأمرهم بقضائها، لم يأمرهم بالإعادة، والذي جاء وصلى معه الفجر في مِنَى ما أمره بالإعا…

ثلاث مرات صريح، ثلاث مرات، لكن أبو هريرة سمح له، ما منعه، رحمه... س: يُؤخذ من الحديث إمهال السارق ثلاث مرات؟ الشيخ: لا ما في إمهال، ما يجوز هذا، لكن هذا صدقة وهذا فقير ورحمه أبو هريرة، فما دام صدقة يع…

أبو هريرة حريص على الخير، والصحابة كذلك، فهو قبله لما عرضه على النبي ﷺ وصَدَّقه النبي ﷺ، لكن كون أبا هريرة أطلقه وهو مجهول يدل على الرحمة، وأن الإنسان إذا جاء فقير يقول إني فقير وإني محتاج وهو مجهول ف…

الجواب: وعيد، ظاهره الوعيد، يدل على أنه يجب العناية بالقرآن، بهذا الصيغة صيغة الوعيد تدل على الوجوب، وتقدم حديث: ما أذِنَ الله لشيء ما أذِنَ الله لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به فالمؤمن يتحرى هذا الخير…

الجواب: جاء بمعناه: مَن ترك شيئًا اتِّقاء الله عوَّضه الله خيرًا منه ، وهو بمعنى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [الطلاق:2].

تقول: "لمكان رسول الله ﷺ"؛ لأجل اتِّصالها بالرسول وحاجته منها. س: لو أخَّره لغير حاجةٍ إلى شعبان؟ ج: ما فيه بأس، ما بين رمضان إلى رمضان لا بأس. س: لو أخَّره بعد رمضان؟ ج: ما يجوز، أفتى جماعةٌ من الصَّ…

الجواب: يعني: سنًّا؛ لأنَّهم كانوا شَبَبَةً مُتقاربين في العلم، قال: "كنا شَبَبَة متقاربين"، فلهذا قال: يؤمّكم أكبرُكم؛ لأنَّهم إذا تساووا في القراءة والعلم يؤمّهم أكبرهم.

الجواب: نعم يدخل فيه، فالمقصود من تأميره السمع والطاعة؛ حتى يتم أمرُهم ويسيروا مُطمئنين.

مثلما وقع. س: يُعرف من هذا أنه في آخر الزمان يقع هذا؟ ج: نعم، وقد مضى قبلُ؛ فمضى في دولة بني العباس ودولة بني أمية أمورٌ عظيمة. س: يعني: ما يُشترط أن يكون في آخر الزمان؟ ج: كلها آخر الزمان، فما بعد ال…

هذا معناه: الذي تشتبه عليه الأمور، والإثم: ما حاك في نفسه، يعني: صدره، فاشتبه عليه أهو حلال، أو حرام يتركه؟ حتى يتبين أمره. س: اللفظة: "صدرك" أم "نفسك؟ ج: المعروف في الحديث: ما حاك في نفسك .

الظاهر: نزع البركة -والله أعلم. س: أليس المقصود سرعة الأيام؟ ج: الأيام هي هي.