شروح الحديث

الجواب: ما في شك؛ تنزل عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، هذا فضل عظيم، الرحمة تحفهم ويذكرهم الله فيمن عنده، الله يجعلنا وإياكم منهم، هذا فضله  ، لكن المهم الإخلاص…

فُضَلا يعني كأنهم مفرّغون لهذا الشيء. وفي اللفظ الآخر: إن لله ملائكة سياحين يبلّغوني عن أمتي السلام عليه الصلاة والسلام. س: يَحُفُّونهم بأجنحتهم ؟ الشيخ: يعني: يَقْرُبُون منهم، يعني: قريبين منهم، ما ه…

مثل ما تقدم: مخلوق عظيم ينزل يكون معه ملائكة، يَسْمَعُ الذكر، بعض أهل العلم قال: إنه نوع من الملائكة، وظاهر النصوص أنه نوع كالسحابة تكون فيها ملائكة تستمع الذكر وتستمع القراءة، مثل ما رأى أُسيد بن حضي…

ما هو بدليل، هذا ذِكر مستقل، والخلاف مشهور، لكن ما هو بدليل، حديث علي صريح. س: ذَكَرَت أنه كان يذكر الله على كل أحيانه، يُستثنى من ذلك أحوال مثلًا لو كان...؟ الشيخ: على حال حال الحمام معروفة، كان إذا …

لا إله إلا الله منها، هي أحد الأربع. س: لا، سبحان الله وبحمده حديث أبي ذر؟ الشيخ: هذا فيه نظر، قد يكون منسوخًا، قد يكون: مِن أحب، معنى مِن، التقدير مِن، مِن أحب الأعمال إلى الله؛ لأن أحاديث أحب الكلام…

الجواب: هذا زُود خير؛ إذا ضمها إلى الجلوس كما كان النبي ﷺ يجلس، كان يجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعًا حسنًا مع إتيانه بالأذكار عليه الصلاة والسلام، إن ضمت الأذكار إلى جلوسها كان هذا أكثر للخير وأكثر…

ما في مرور، ما في إلا وجدت قُدامه، ما في مرور، هذه رواه النسائي. القاطع: المرور، أما وجودها أمامه من غير مرور من جانب إلى جانب ما يسمى مرورًا. س: عن بُعد؟ الشيخ: إيه، وليس له سُترة فمكانها بعيدة، ما ل…

الجواب: النوافل نعم، الفريضة مفروغٌ منها؛ مِن أسباب السعادة، لكن زيادة في النوافل، كثرة السجود يعني كثرة الصلوات، ما سجد العبد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة، والله المستعان.

الجواب: محتمل أنه شك، أو أنه يحصل له هذا وهذا، إما مائة حسنة أو يمحى عنه مائة سيئة، والمعروف، مثل ما تقدّم، الحسنة بعشر أمثالها.

سأل عن هذا، وسأل عن هذا، ولكنه يعرف مِن أدلة أخرى، يُثني على الله، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو، هذا معروف من أدلة أخرى، وإلا هذا السائل سأل عما يُرضِي الله وعما يَخُصُّ نفسه. س: هل يُستثنى من ذلك، أح…

الجواب: يعني أولاد الأنبياء، الإحسان فيهم أكثر أجرًا.

الجواب: جاء زوّارات وجاء زائرات كلها ممنوعة، لا كثرة ولا قلة، لا يزرن القبور.

الجواب: الحديث الصحيح: «كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل أحيانه» رواه مسلم في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها، وأصله في البخاري «كان الرسول ﷺ يذكر الله في كل أحيانه».

الجواب: هذا هو الأصل، النهي للتحريم، والأمر للوجوب، في لفظ: لا يغمس ، وفي اللفظ الآخر: فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاث مرات فالأصل للوجوب.

الجواب: يدخلون فيه مثل ما قال جل وعلا: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] يعني أتباع فرعون، فالأزواج والذرية هم من الآل، ولا يدخل فيهم من ليس منهم كأبي لهب وأبي طالب وأم النبي ﷺ وأ…

الجواب: لا بأس، جاء حديث له طرق بعضها جيد، يستحب بعد الصلاة بعد الذكر، يأتي بآية الكرسي، وهذا من أسباب دخول الجنة لمن مات على غير الكبائر، أما من مات على الكبائر فهو مُعَرّض للوعيد مطلقًا، من مات على …

الواجب الجميع، كلها واجبة؛ بالمال والنفس واللسان. س: لكن تقديم المال؟ الشيخ: المال قدّمه الله في غالب الآيات؛ لأنه أعم نفعًا، يُشترى منه السلاح ويُجهّز به الجيش، ويُنْفَق على أهل المجاهدين إلى غير هذا…

الجواب: إن شاء الله، عام، الوالدان والأقارب، كلهم إن شاء الله يُرجى له الخير، إن حمد الله واسترجع: إنا لله وإنا إليه راجعون.

الجواب: كل وُجوه العلم.

الإيواء: نصره وحمايته، آوى محدثًا إنْ نصره وحماه من إقامة الحد عليه أو تأديبه، وإذا أيّده أو نصره هذا أعظم. س: هل هناك زيادة على الثلاث هذه؟ الشيخ: غيرها داخلٌ فيها، ما أخْبُر شيئًا يخرج يشذّ عنها.