شروح الحديث

أولاً: الحديث الثاني الذي ذكرت في صحته نظر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وإذا قدر أنه صحيح فإن هذا لا ينافي قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:« لا تسبوا الدهر» لأن هذا خبر، والسبّ يقصد به اللوم والعيب و…

ظاهر الحديث أن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام أو بمدة أخرى تتفاوت عن الخمسمائة عام، ولكن هذا فيما إذا تساوى المؤمن الغني والفقير؛ فإن الله يَجْبُرُ هذا الفقير الذي لم يتنعم في الدنيا ب…

المراد بقوله: (ولا يكتوون) أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم، وكذلك (ولا يسترقون) أي: لا يطلبون من أحد أن يَرْقِيَهم. أما إذا كواك إنسانٌ بدون طلب منك، فإنك لا تخرج عن هؤلاء السبعين ألفاً.

يجب أن نعلم أن القرآن وصحيح السنة لا يخالفان الواقع أبداً، فإذا وقع شيء يخالف ظاهر القرآن والسنة، فاعلم أنك أخطأت في فهم الكتاب والسنة، وأن المراد بذلك معنىً لا يخالف الواقع. الواقع الآن -كما تفضل الأ…

توجيه الحديث أن كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- يفسر بعضه بعضاً، ولا تناقض فيه، فالشرطان في بيع أن يقول البائع للشخص: بعت عليك هذه السلعة بعشرة مؤجلة بشرط أن تبيعها عليَّ بثمانية نقداً، فتنطبق المسألة…

المراد -والله أعلم- بهذا الحديث أن الإنسان ينام، وقلبه على الأمانة، ثم يستيقظ وقد نزعت الأمانة من قلبه؛ لأنه نام على الأمانة التي ليس عنده، فيها قوة فتنزع من قلبه، أو يقال: نام نومة فنزعت الأمانة من ق…

قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة» لا يعني أنها كلها مخلدة في النار؛ بل تبتدع بدعة توجب التخليد في النار، أو بدعة يستحق بها العبد أن يدخل ب…

الحديث هو حديث ابن مسعود : «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها» حديث صحيح. ولكنه قد ورد تقييده بالنسبة لمن يعمل بعمل أهل الجن…

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة» هذا ثبت في صحيح البخاري وغيره، ومعنى إحصائها: أن يعرفها لفظاً ومعنى، ويتعبد لله بها، ليس إحصاؤها أن تتغيبها فقط، لابد أن …

قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «وسيعود غريباً» لم يحدد الزمن، فقد يكون الإنسان غريباً في وقت من الأوقات، ثم يعود غير غريب بعد ذلك. وقد يكون غريباً في أماكن دون أماكن أخرى، لكن: «طوبى للغرباء، الذين …

الحديث عام في هذا وهذا، ولكن الغالب أنها تكون للمؤمنين، ولكن ليس هذا دليلاً على جواز هذا الشيء الذي يقع، بل قد يكون للتحذير منه، مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحر…

هذا الحديث حديث طويل مشهور، وهو أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة -رضي الله عنهم- يتساءلون ب…

المراد بذلك الفرائض؛ لأن النوافل لا يعذب الإنسان على تركها، وأما أنه نام عن القرآن، أي: نام عما يجب أن يتعلمه من القرآن، فيحمل هذا الحديث على الواجب، أما ما كان تطوعاً، فالإنسان فيه بالخيار.

أليس الإنسان إذا خرج خرج معه أهله، أليس كذلك؟ وخرج معه ماله فما هو ماله؟ قال أهل العلم: هذا في الميت الذي له أرقاء يتبعونه، والأرقاء أمواله يباعون ويشترون، وقال بعض العلماء: المراد بماله هو ما يكرم من…

قوله -تعالى- في الحديث القدسي: «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر» أي: يسب الزمن -الوقت- الليل والنهار، وسب الليل والنهار سب لله -عز وجل- لأنه هو -سبحانه وتعالى- هو المدبر لما يكون في الليل والنهار، ولهذا قال …

(أعوذ) معناها: أعتصم بكلمات الله التامات. وكلمات الله التامات هي: التي اشتملت على العدل، والصدق، كما قال -تعالى-: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً﴾ [الأنعام:115]. والكلمات هنا تحتمل أنها …

قولي في ذلك: أنه ليس بينهما تعارض، وأن معناهما متفق، فحديث وائل بن حجر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يضع ركبتيه قبل يديه يوافق حديث أبي هريرة تماماً؛ لأن حديث أبي هريرة يقول: «إذا سجد أحدكم فلا يب…

الحديث الضعيف إذا كان لا يخالف حديثاً صحيحاً، وشهد الواقع له بالصحة، يقال: هذا ضعيف سنداً صحيح متناً، لكن بشرط أن يشهد له؛ لأن بعض الناس قد يظن أن هذا الحديث، أو هذه الآية تدل على هذا المعنى، وهي لا ت…

الظاهر -والله أعلم- أن هذا مما جرى به المثل عند العرب، واستمع إلى قول أبي بكر -رضي الله عنه-: كلٌ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وأن هذا مما يضرب به المثل، فساق النبي -صلى الله عليه وسلم- على ه…

هذا حديث مشهور: «الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني» هذا لا شك أن معناه صحيح، ﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ ن…