شروح الحديث

هذا يحتمل أن يكون ظل العرش، كما جاء في رواية، ولكنها لم تثبت إلى ذلك الحد، ويحتمل في ظله يعني: الظل الذي يخلقه الله عز وجل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة»، وذلك أنه …

توجيه هذا الكلام: بعضهم قال: إن (اللام) هنا بمعنى (على)؛ أي: اشترطي عليهم. كما في قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ﴾[الرعد:25]؛ أي: عليهم اللعنة. لكن هذا التفسير باطل؛ لأنها قد اشترطت عليهم …

هذا خطير جداً يوجب على الإنسان أن يقطع العجب عن نفسه، لا يقول: أنا عملت أنا عملت، هذا الذي عمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع -يعني: في الزمن- بمعنى: قرب أجله، ليس معناه في الرتبة، يت…

بايعهم على ألا يسألوا الناس أي شيء إلا عند الضرورة، قال الصحابي: [حتى إن أحدنا ليقع سوطه في الأرض وهو على راحلته فلا يقول لأحد: ناولني إياه، بل ينزل ويأخذه] وهذا يعم الأصل العموم؛ ولهذا قال بعض العلما…

لا. إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نأمر أبناءنا بالصلاة لسبع، لكن لم ينهنا أن نصطحبهم دون السبع.قبل السبع لا نأمره دعه يلعب، لكن لو قال: أريد أن أذهب إلى المسجد فاذهب به معك، وعوده على ذلك.

يجب أن تعلم -بارك الله فيك- أن النبي صلى الله عليه وسلم أطلعه الله تعالى على علم الغيب في كثيرٍ من الأشياء، وهذه من آياته. حيث أخبر أنهم سيخرجون وأنهم يصلون ويقرءون القرآن، وأن الواحد من الصحابة يحقر …

الحديث«إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع» ليس معناه: أنه يصل بعمله إلى هذا المكان. بل المعنى: حتى ما يكون بينه وبين الموت إلا ذراع، والعمل هذا فيما يبدو للناس، فيكون قلبه …

يعرفونها ببيان الرسول عليه الصلاة والسلام«أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً» أفهمت؟ السائل: يعني: علموا عن هذا الحديث؟ الشيخ: علموا بعد أن أخبرهم معاذاً لأن معاذاً -رضي الله عنه- لما قال الرسول: «لا تخبره…

نعم هذا حديث ثابت في الصحيحين أو أحدهما. شرح الحديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة» سبب ذلك: أنه قدم أناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وهم فقراء فحث ا…

هناك احتمالان الاحتمال الأول: وإليه ذهب شيخ الإسلام فيما أظن أن الرسول كان يعلم له دعاءً معيناً، فأراد الرسول عليه الصلاة والسلام أن يجعل دعاءً معيناً كله للرسول عليه الصلاة والسلام. والوجه الثاني: أن…

هو ضمن السابعة، لكن إذا أضفت سبع غسلات بالماء والتراب كم صار؟ ثمان، ليس معناه أنك تغسله بالماء ثمان مرات، بالماء سبع، لكن إذا أضفت إليه التراب صار ثمان، فلا منافاة بين الروايتين؛ لأن كلاهما صحيحة وكلت…

مراد الرسول عليه الصلاة والسلام، الذين دُفِنوا في حياته؛ لأن غالبهم قامت عليهم الحجة.

هذا -بارك الله فيك- اختلف العلماء في صحته وضعفه، فأما من قال: إنه ضعيف فقد كفانا همه، وأما من قال: إنه جيد أو حسن فوجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في ذلك في حديث آخر قال: « إنهم إذا أسلموا صلو…

كان هذا في المدينة، والحديث روي على ما ذكرت: "من غير خوف ولا سفر" ورُوِي: "من غير خوف ولا مطر" وهذا أَسَدُّ من اللفظ الأول؛ لأن قوله: "في المدينة" يغني عن قوله: "من غير سفر" لكن ابن عباس رضي الله عنهم…

هذا يخاطب به الصحابة الذين يمكنهم أن يروه، أي: من رآني منكم أيها المخاطبون فسيراني في اليقظة، وليس عاماً للأمة كلها، والذي هو عام للأمة كلها هو قوله: «من رآني في المنام فقد رآني حقاً» هذا للأمة كلها.

الظاهر أن الحديث عام، كل علم ينتفع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمتها العلم الشرعي، فلو فرضنا أن الإنسان توفي وقد علم بعض الناس صنعة من الصنائع المباحة، وانتفع بها هذا الذي تعلمها فإنه ينال ا…

هذا حديث لكن في صحته نظر، وعجائب القرآن لا شك أنها لا تنقضي؛ لأنه كلام الله -عز وجل-، ولكنه ما ذكر من الإشارات فيه حق وباطل، فالإشارات التي يرمي إليها الصوفية وغيرهم من أهل التخييل و الفلاسفة لا شك أن…

هذا الحديث روي بألفاظ متعددة، منها ما ذكرت، ومنها: «من رآني في المنام فقد رآني حقاً؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي» فأما على اللفظ الثاني فلا إشكال فيه، أن من رآه في المنام على صفته التي هو عليها فقد رآه حق…

معناها: أنه لا يكمل إيمان العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير الديني والدنيوي. وفي هذا الحديث: تحذير من الحسد الذي هو كراهة ما أنعم الله به على غيرك؛ لأن الحسد من خصال اليهود، وبهذا عرفت أنه ليس…

أولاً: السلام عند إلقاء السؤال ليس بسنة؛ لأن السائل معنا، والصحابة كانوا يسألون الرسول -عليه الصلاة والسلام- في مجالسهم ولا يسلمون. وأما ما ذكرت من كآبة المنظر ووعثاء السفر، فالمعنى: أن الإنسان المساف…