شروح الحديث

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، ينبغي أن يعلم أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق، وأنه لا يصدر عنه إلا الحق، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد ك…

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وبعد؛ فإن من المهم لطالب العلم خاصة أن يعرف الجمع بين النصوص التي من ظاهرها التعارض ليتمرن على الجمع بين الأدلة ويتبين له عدم المعارضة؛ لأن شريعة الله لا تتعارض، وكلام ال…

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، أما بعد؛ فإن هذا السؤال مهم، وهو ما يدعو إلى إشكال كما ذكره الأخ السائل؛ لأن ما ذكره من الأحاديث التي ترتب دخول الجنة على هذه الأعمال يعارضها أحاديث كثيرة تدل على دخول ال…

الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على…

الجواب: النبي ﷺ قال: الشؤم في ثلاثة: في الدابة، والمرأة، والمنزل ، قد يكون الشُّؤم في المنزل، قد يقع في المرأة، قد يكون في الدَّابة، فإذا رأى أنَّ البيت غير مناسبٍ، أو الدابة غير مناسبة، أو المرأة غير…

الجواب: معناها: وجوب غسل الأعقاب، والعناية بها، يغسل الكعبين، لا يتساهل؛ لأنَّ الكعبين من المغسولات، الكعبان والمرفقان، المرفقان يُغسلان مع الذِّراع، والكعبان يُغسلان مع القدمين، يجب غسل الكعبين وغسل …

الجواب: حمله العلماءُ على أنَّ المراد: على سبيل العجب بالنَّفس، على سبيل الثِّقة بالنفس، ونحو ذلك. أما إذا تمنى لقاء العدو؛ رغبةً في الجهاد، أو رغبةً في الشَّهادة في سبيل الله، فهو يبدأ بالجهاد؛ لأنَّ…

ظاهر الحديث العموم، نعم، شعر اللحية والرأس يغيّر بالصُّفرة والحُمرة لا بالسواد. س: في الأيدي والأرجل كذلك؟ الشيخ: الأيدي ما فيها شعر، الذي فيه شعر يروح يزيله ما فيه شيء، الكلام في شعر الرأس، وفي شعر ا…

الأصل في الأوامر للوجوب مثل ما قال ﷺ في قصة الصديق غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ، ولكن يظهر من فعل النبي ﷺ وبعض الصحابة ما يدل على عدم وجوبه وأنه سنة مؤكدة التغيير؛ لأنه جاء ما يدل على أنه قد ترى ف…

صحيحٌ، لا بأس به، رواه الخمسة..... سدًّا لذريعة الزيادة في رمضان، إذا ما صام قبل النصف لا يصوم بعد النصف. س: النَّهي للكراهة أم للتَّحريم؟ ج: ظاهره للتَّحريم، هذا الأصل. س: في غير مَن كانت له عادة: كأ…

الجواب: هذا الوعيد فيمن فاتته الجمعة ثلاث مرات بغير عذرٍ، طُبع على قلبه، وعيد شديد، وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: لينتهينَّ أقوام عن ودعهم الجمعات -يعني: تركهم الجمعات- أو ليختمنَّ الله على قلوبهم، ثم ليكو…

الجواب: بمعنى العظيم، مقتضى هذا -والله أعلم- لأنه جاء هذا في أحاديث كثيرة الأعظم، والله أعلم بمعناها، فهو اسم تفضيل بمعنى: العظيم، وكل أسماء الله عظيمة جل وعلا. [1] 011 من قوله : (وذكر الحافظ أبو موسى…

المشهور عند العلماء أنه للاستحباب؛ لقوله ﷺ لما سأله الأعرابي عن الصَّلوات الخمس: هل عليَّ غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع ، ولكن القول بالوجوب قولٌ قويٌّ؛ لأنَّ فيه الأمر: فليركع ركعتين، وفيه النهي فلا يج…

إذا ما أظهر المعصية. أمَّا المجاهر ما له ستر: كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرِينَ ما دام تستَّر؛ لا تفضحه. س: لو أنَّ واحدًا عُرِف عنه الصلاح، ولكن وقع في معصيةٍ، فهل يُستر عليه؟ ج: يُستر عليه، …

الجواب: هذا من باب الوعيد، يعني: يحصل له هذا الوعيد، فيكون مُتوعَّدًا بالنار وإن صام وصلَّى، مثل الزاني فهو مُتوعَّد بالنار وإنْ صام وصلَّى. [1] 02 من قوله: (ومن ذلك أنه أرخص للمسافر في الجمع بين الصل…

الجواب: محتمل، محتمل؛ لأنَّ هذا من تصرُّف الرواة وغلط بعض الرواة، فيحتمل أنه يجوز؛ لأنَّ بعضَ أهل العلم قال: يجوز، واحتجَّ بهذا الحديث، لولا فلان لهلك فلان، لولا فلان ما نجح فلان. ولكن الذي ينبغي أن ي…

الجواب: مَن يعمل للدينار يكون شركًا أصغر، إذا أراد الإنسانُ بعمله الدنيا. فإذا كان ما عنده إيمان ولا تقوى صار شركًا أكبر. لكن إذا كان إنما علَّم لأجل الدنيا، أو أمر لأجل الدنيا، أو نهى لأجل الدنيا، ما…

نعم. س: يرد على مَن أنكروا أنَّ لله  ذاتًا؟ ج: الذات والنفس، النفس نفسه، ذاته جلَّ وعلا  . س: يعني النفس هي الذات، مُترادفتان؟ ج: الذات وما أراده الله  لا يعلم كيفيتها إلا هو  ، نؤمن بنفسه؛ أنَّ ل…

الجواب: بريء من كلِّ مسلمٍ يُقيم بين المشركين إذا كان قادرًا. أما إذا عجز يتَّقي الله، فإذا استطاع هاجر، وإذا عجز فهو معذور، لكن يتَّقي الله. [1] 09 الذين يبتغون إلى ربهم الوسيلة

الجواب: جاء في بعض الأحاديث لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة وفي إسناده بعض المقال، ولا ينبغي أن يُسأل بوجه الله إلا الجنة وما يقرب إليها؛ عملًا بالحديث، وإن كان في سنده بعض المقال اليسير، لكن إذا أراد ال…