فتاوى المناهي اللفظية

حكم كتابة (ص) و (صلعم) بدل صلى الله عليه وسلم
على كل حال لا ينبغي لإنسان عند ذكر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أن يكتب (ص) أو (صلعم)، وكره علماء المصطلح أن يفعل ذلك، وقالوا: إما أن يكتب -صلى الله عليه وسلم- وإما أن يدعها، ولا يكتب شيئاً،…
ابن عثيمين
جواز مقولة (أرجوك افعل كذا وكذا)
لا، هذه الكلمة لا بأس بها، يعني: تقول لإنسان: أرجوك أن تفعل كذا مثل قولك: أؤمل منك أن تفعل كذا، وكذا، ولا حرج في ذلك. السائل: كون الرجاء يطلب من الله -سبحانه وتعالى- الشيخ: الرجاء يكون من الله ومن…
ابن عثيمين
حكم العبارات الدعائية (الأول أينما كنت) (نحن معكم أينما كنتم)
هذه العبارات في الشاي: (الأول أينما كنتَ)، يريد صاحبها: أن هذا النوع من الشاي هو الرقم الأول أينما كان الإنسان، وهذه العبارة لا تنبغي، والمقصود منها: هو الدعاية لهذا الشاي. ولا أظن أن الذي كتبها يخطر…
ابن عثيمين
حكم قول القائل الله البادي ثم مجد بلادي
لا أرى في هذا البيت شيئاً، إذا قال: الله البادي، يعني: الله قبل كل شيء، وهذا يشمل الدين؛ لأن الدين من حق الله، فإذا قال: الله البادي، يعني: الله، وشريعته، وما يجب الإيمان به، وما يجب العمل به، قبل كل…
ابن عثيمين
حكم من يدعي أن فوز الرجل أو فشله لحسن الطالع أو سوء الطالع
نعم. هذه الكلمة يقولها من لا يعرف الشريعة، يقول للشخص إذا نجح: هذا من حسن الطالع، وإذا رسب: هذا من سوء الطالع، وهذا من التنجيم الذي هو نوع من الشرك؛ وذلك لأن الطالع، والغارب ليس له تأثير في الحوادث…
ابن عثيمين
لغز فيه سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى
أما كون الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم ير الشيء، أو لم يسمع به، فهذا حاصل لكل بشر، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بشر، يدخل بيته، والبرمة على النار، فلا يدري ما الذي فيها، وهو بيته! والبرمة: مثل…
ابن عثيمين
التورع عن وصف الناس بألقاب السوء كالفسق أو العلمانية أو الحداثة
معلوم أننا يجب أن نتورع عن وصف الإنسان بالكفر، أو الفسق، أو بالعلمانية، أو الحداثة، أو غير ذلك من ألقاب السوء، حتى نتبين ثم نحكم عليه بما يستحق، و العلمانية، والحداثة إذا كانت كفراً، فلا فرق بين أن…
ابن عثيمين
مدى صحة قول القائل عن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف خلق الله
المشهور عند كثير من العلماء، إطلاق هذه العبارات، أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- أفضل الخلق، كما قال الناظم: وأفضل الخلق على الإطلاق *** نبينا فمل عن الشقاق لكن الأحوط والأسلم أن نقول: محمد -صلى الله…
ابن عثيمين
حكم قول الشاعر (كل الوجود يفنى إلا هواك يا وطني)
الوجود يدخل فيه الرب عز وجل؛ لأنه واجب الوجود، فمدلول هذه الكلمة خطير جداً وكفر، لكن قد يقولها القائل وهو لا يدري معناها، ثم إن الواجب يا إخواني ألا نكون وطنيين وقوميين، أي: ألا نتعصب لقومنا ولوطننا؛…
ابن عثيمين
حكم وصف الإنسان بأنه خليفة الله
الصحيح بارك الله فيك! أنه إن أريد بالخليفة أنه وكيل عن الله في خلقه، فهذا لا يجوز؛ لأن الله -تعالى- أعلم بخلقه، وهو متصرف فيهم، ولا يحتاج إلى واسطة أو وكيل. وإن أريد بذلك أنه قائم بأمر الله، منفذ…
ابن عثيمين
حكم قول القائل ( من سخرية القدر كذا وكذا..)
لا يجوز للإنسان أن يقول هذا القول؛ لأن القدر تقدير الله -عز وجل- وتقدير الله كله حكمة، نعم. يسخر الله من بعض الناس كقوله -تعالى-:﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ [التوبة:79] لكن القدر…
ابن عثيمين
معنى استخلاف الله للإنسان في الأرض
نعم. لكن جعله خليفة، يعني: جعله يقوم بشرع الله -عز وجل- وينفذ شرع الله في عباد الله. قلت: إنه إذا أراد الإنسان بقول: خليفة الله، أنه نائب عن الله كما ينوب أحد عن الآخر؛ فهذا لا يجوز؛ لأن الله هو الذي…
ابن عثيمين
حكم إطلاق بعض الأبيات الشعرية الموهمة لمخالفات عقدية
إي نعم. هذان البيتان: أما لنا بعد هذا الذل معتصم يجيب صرخة مظلوم وينتصر إذا كان يريد الاعتصام بشخص، وهو المعتصم، فهذا شرك أكبر؛ لأنه دعا ميتاً ودعاء الأموات شرك، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَمَنْ…
ابن عثيمين
حكم إطلاق لفظ (الحرم) على غير حرم مكة والمدينة
لا يعتبر الوادي المقدس الذي كلم الله فيه موسى حرماً، وليس في الأرض حرم إلا موضعان فقط، حرم مكة وحرم المدينة، وأما المسجد الأقصى، فليس بحرم، وكذلك (وادي وَجّ) بالطائف ليس بحرم، فليس هناك حرم إلا حرمان…
ابن عثيمين
حكم من انتسب إلى جده
أما الانتماء إلى الجد الأعلى، لشهرته، وسيادته في قومه مع بيان أنه جد له في محل آخر، فهذا لا بأس به، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:«أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» مع أن أبا الرسول -صلى…
ابن عثيمين
حكم إطلاق تسمية العم أو الخال على أبي الزوجة ونحو ذلك
لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان مسترضعاً في بني سعد، فهم أخواله بالنسبة لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- ثم إن هناك فرقاً بين أن تخاطب شخصاً حضر وتقول: يا عم، تفضل، أو يا خال! تفضل، وبين أن تضع…
ابن عثيمين
حكم قول فلان يطلب نسب الله ونسبك
رأيي أن هذه الكلمة أن يقول الخاطب: إن فلاناً يطلب نسب الله، ونسبك كلمة منكرة؛ لأن الله -عز وجل- لا نسب له، الله واحد أحد فرد صمد، وأيضاً، حتى قول نسبك هذه لغة عرفية؛ لأن النسب في اللغة العربية هم…
ابن عثيمين
حكم تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم بـ(المفرق)
لا. لأن التفريق على الإطلاق ذم، بل إن الرسول جمع الناس، وجمع الله به بعد الفرقة، وألف به بعد العداوة، وأعز به بعد الذل، ونصر به بعد الخذلان:﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ۞ وَوَجَدَكَ ضَالاًّ…
ابن عثيمين
حكم إطلاق لقب (العم أو الخال) على أبي الزوجة
أما أبو الزوجة فلا يسمى خالاً، ولا عماً لأنه ليس خالاً شرعاً، ولا عماً شرعاً، وكذلك أم الزوجة ليست خالة، ولا عمة، فلا ينبغي أن يسمى أبو الزوجة خالاً أو عماً، ولا ينبغي أن تسمى أم الزوجة خالة أو عمة،…
ابن عثيمين
حكم استعمال بعض العبارات الشائعة مثل: لا سمح الله أو لا قدر الله…
أما (لا سمح الله) فأكرهها؛ لأنها تنبي عن ضغط، وإكراه لله -عز وجل- والله لا مكره له. وأما (لا قدر الله) فلا بأس؛ لأن معنى (لا قدر الله) أي: أسأل الله ألا يقدر هذا، وكذلك المغفور له والمرحوم، لا بأس…
ابن عثيمين

المناهي اللفظية

قائمة الفتاوى

حكم كتابة (ص) و (صلعم) بدل صلى الله عليه وسلم

جواز مقولة (أرجوك افعل كذا وكذا)

حكم العبارات الدعائية (الأول أينما كنت) (نحن معكم أينما كنتم)

حكم قول القائل الله البادي ثم مجد بلادي

حكم من يدعي أن فوز الرجل أو فشله لحسن الطالع أو سوء الطالع

لغز فيه سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى

التورع عن وصف الناس بألقاب السوء كالفسق أو العلمانية أو الحداثة

مدى صحة قول القائل عن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف خلق الله

حكم قول الشاعر (كل الوجود يفنى إلا هواك يا وطني)

حكم وصف الإنسان بأنه خليفة الله

حكم قول القائل ( من سخرية القدر كذا وكذا..)

معنى استخلاف الله للإنسان في الأرض

حكم إطلاق بعض الأبيات الشعرية الموهمة لمخالفات عقدية

حكم إطلاق لفظ (الحرم) على غير حرم مكة والمدينة

حكم من انتسب إلى جده

حكم إطلاق تسمية العم أو الخال على أبي الزوجة ونحو ذلك

حكم قول فلان يطلب نسب الله ونسبك

حكم تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم بـ(المفرق)

حكم إطلاق لقب (العم أو الخال) على أبي الزوجة

حكم استعمال بعض العبارات الشائعة مثل: لا سمح الله أو لا قدر الله…