فتاوى المناهي اللفظية

حكم إطلاق لقب (الحَكَم) على من يحكم بين لاعبي الكرة
لا، هذا لا بأس به، مثل قول الله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾…
ابن عثيمين
عدم جواز قول (بسمة أمي هي سر وجودي)
هذا كذب، ولا يجوز للإنسان أن يقولها، وليس لأحد صفة للوجود، وهذه كلمة صوفية، منكَرة، الذي أوجد الخلق هو الله. والعجب: أنه يقول: بسمة أمي أنها سر وجودي، يعني: هي التي وُجِدْتُ بها، وهذا كذبٌ ولا شك،…
ابن عثيمين
حكم قول: توكلت على الله ثم عليك
التوكل نوعان: النوع الأول: توكل بمعنى التفويض والتسليم، هذا لا يجوز إلا لله، وهذا النوع يعتقد المتوكل أنه دون المتوكَّل عليه، أنه دونه بكثير، وهذا لا يصح إلا لله. النوع الثاني: توكل بمعنى الاعتماد…
ابن عثيمين
حكم قول قال الله على لسان نبيه كذا. وقول الشاعر لعمري
نعم، أما قول القائل: قال الله تعالى على لسان نوح فلا بأس به، أو على لسان موسى فلا بأس به؛ لأن المعنى أنه نقل ما قاله موسى أو ما قاله نوح، ولا بأس به، والله عز وجل ينقل عن الرسل وعن غير الرسل، نقل عن…
ابن عثيمين
حكم قول اللهم احمني من أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم
هذا قول لا يجوز، لو قال: "اللهم احمني من كل من أراد بي سوءاً" صَحَّ، أما احمني من أصدقائي وأنا أتكفل بأعدائي فهذا معناه أنه معجب بنفسه، وأنه قادر على دفع الأعداء، ثم إن صورة الدعاء هذه صورة مخالفة…
ابن عثيمين
حكم تسمية فاحشة قوم لوط باللواط
هذا ليس بصحيح؛ لأن العلماء رحمهم الله يقولون هذا، يقولون: اللوطي، ويقولون: اللواط، وحتى جعلوا قول القائل للشخص: يا لوطي من باب القذف الذي يجلد فيه القائل ثمانين جلدة، إلا أن يقيم بيِّنَة، أو يُقِر…
ابن عثيمين
حكم مناداة أبوي الزوجة بيا عم ويا عمة، ويا خال ويا خالة
هو إذا كان من باب الإكرام فلا بأس، مثل: أن يقول: يا عم حين مخاطبته إياه، أو يا خال، أو يا عمة، أو يا خالة، حين المخاطبة، هذا من باب الإكرام ولا بأس به. وأما إذا وصفهم بخال أو عم، فهذا لم يرد في…
ابن عثيمين
الكلام على قول الشاعر "دع الأيام تفعل ما تشاء"
نعم. لا شك أن فيه شيئاً في الشطر الأول؛ لأن الأيام ليست تفعل، إنما الذي يفعل هو: الله عز وجل، لكن قد يُعَبَّر بالزمن عن الفاعل وهو الله عز وجل، ومن ذلك قول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا تسبوا…
ابن عثيمين
حكم مقولة ( سوف آخذك أخذ عزيز مقتدر)
هذا لا يجوز من حيث اللغة والشرع؛ لأن (أخذ عزيز مقتدر) الوصف هذا لا يكون إلا لله عز وجل، هو العزيز المقتدر، أما الآدمي فهو ذليل وعاجز كيف يصف نفسه بهذا! ثم إن هذا القول لا يصدر إلا من شخص مملوء قلبه…
ابن عثيمين
تحريم قول القائل عليك وجه الله
هذا حرام ولا يجوز للإنسان أن يقول: عليك وجه الله أن تتغدى عندي أو تتعشى؛ وذلك لأنه استشفع بالله على الخلق، والله عز وجل أعظم من أن يكون واسطة بينك وبين الناس. فهذا القول حرام ويجب النهي عنه.…
ابن عثيمين
حكم مقولة (الله كافلي)
إذا كان هذا القائل قالها تهرباً من الإخبار عن كفيله فهذا لا يجوز، وأما إذا كان قالها اعتماداً على الله -عز وجل- فقد قال الله تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً﴾ [النساء:81] وهو سبحانه وتعالى كفيل…
ابن عثيمين
حكم قول القائل: ذهبت سنين الجدب وأقبلت سنين الخصب
هذا الكلام ليس بصحيح. أولاً: هل عنده علم أن الدهر أول ما كان، كان دهر خصب ورخاء؟ فهو قول بلا علم. ثانياً: أنه لم يحدث مثل هذا الكلام، يعني: السنة هذه مثل التي قبلها، وقد أتى على الناس زمان أدركناه…
ابن عثيمين
صحة قول: (منة الله ولا منة خلقه)
صحيح، منة الله ولا منة خلقه، معناه: أنه اكتفى بمنة الله، والله -عز وجل- له المنة علينا، ولا منة خلقه، يعني: لا أريد أن أسأل أحداً أو أستجدي أحداً، فهي كلمة لا بأس بها.
ابن عثيمين
الكلام الذي يقصد به التسلية أو الألغاز التي ظاهرها المساس بالعقيدة
أرى أن هذا الكلام حرام؛ لأنه يوهم معنىً باطلاً وإن كان سوف يفسر ما يريد، لكن سيبقي الشيطان أثر ذلك في قلب المخاطب أو المستمع، وأنصح من يتكلم بهذا أن يقرأ قول الله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ…
ابن عثيمين
حكم قول القائل في الوطن: "كل الوجود سواك هالك"
لا يجوز تردديها ولا إقرارها، بل يجب على من قالها أن يتوب إلى الله -عز وجل- منها، فإن تاب وإلا فإن ظاهر كلامه ردة -والعياذ بالله-؛ لأن ذكر: كل الوجود سواك هالك، معناه: ضد قول الله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ…
ابن عثيمين
حكم قول: (الدين الإسلامي فيه لب وقشور)
الدين الإسلامي ليس فيه قشور، كله أصول، وكله لب، وكله نافع، وكله خير، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:50] وقال تعالى: ﴿ذَلِكُمْ حُكْمُ…
ابن عثيمين
أيهما أصح التعبير بلفظ آية أم معجزة في حق الأنبياء؟
هناك فرق بين المرائي والمخلص مهما كان، مهما تظاهر المرائي بزي التقوى فالله تعالى يفضحه، لكنك الآن ذكرت لفظ معجزة والصحيح أنه لا يقال: معجزة ويقال: آية؛ لأنه لا يوجد حرف واحد لا في القرآن ولا في السنة…
ابن عثيمين
حكم مقولة: (عدالة السماء ونور السماء) وما أشبه ذلك
هم يريدون بنور السماء وهداية السماء نور الله -عز وجل-؛ لأنه في السماء، ولكن الأفضل أن يعدلوا عن هذه الكلمات وأن يقولوا: نور الله وهداية الله كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «إلا كان الذي في…
ابن عثيمين
حكم الدعاء بقولك (وفي السماء سلطانك، وفي الأرض ملكك ...)
هذا السؤال أو هذا التوسل إلى الله بهذه الأوصاف غلط بلا شك. فسلطان الله تعالى ماض في الأرض وفي السماء، وقدرته في الأرض وفي السماء، وأخشى أن يكون هذا الداعي ممن ينكر العلو لله عز وجل فإن الذين ينكرون…
ابن عثيمين
حكم قول (مادة القرآن أو المادة قرآن)
لا أرى فيها شيئاً؛ لأن معنى المادة أي الدرس، ولا يريدون المادة بمعنى المخلوق، والقرآن تعرف أنه ليس بمخلوق، ولكن يريدون بهذا قطعاً الدرس فلا بأس به.
ابن عثيمين

المناهي اللفظية

قائمة الفتاوى

حكم إطلاق لقب (الحَكَم) على من يحكم بين لاعبي الكرة

عدم جواز قول (بسمة أمي هي سر وجودي)

حكم قول: توكلت على الله ثم عليك

حكم قول قال الله على لسان نبيه كذا. وقول الشاعر لعمري

حكم قول اللهم احمني من أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم

حكم تسمية فاحشة قوم لوط باللواط

حكم مناداة أبوي الزوجة بيا عم ويا عمة، ويا خال ويا خالة

الكلام على قول الشاعر "دع الأيام تفعل ما تشاء"

حكم مقولة ( سوف آخذك أخذ عزيز مقتدر)

تحريم قول القائل عليك وجه الله

حكم مقولة (الله كافلي)

حكم قول القائل: ذهبت سنين الجدب وأقبلت سنين الخصب

صحة قول: (منة الله ولا منة خلقه)

الكلام الذي يقصد به التسلية أو الألغاز التي ظاهرها المساس بالعقيدة

حكم قول القائل في الوطن: "كل الوجود سواك هالك"

حكم قول: (الدين الإسلامي فيه لب وقشور)

أيهما أصح التعبير بلفظ آية أم معجزة في حق الأنبياء؟

حكم مقولة: (عدالة السماء ونور السماء) وما أشبه ذلك

حكم الدعاء بقولك (وفي السماء سلطانك، وفي الأرض ملكك ...)

حكم قول (مادة القرآن أو المادة قرآن)