صلاة الجمعة

كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب بسورة (ق)، وكان يقول في خطبته: «أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها» وهذا يدل على أنه لا يقتصر على السورة فقط، وأنه يذكر معها…

لا، إذا كان هذا يشوش، وقام الإنسان يغلقه فهو على أجر وعلى خير، بخلاف من مس الحصى، والمراد بالحصى: أن مسجد النبي -عليه الصلاة والسلام- مفروش بالحصباء، وهي: الحجارة الصغيرة. فبعض الناس -مثلاً- يعبث بهذا…

أما الأول: فالأحسن أن يتشهَّد بالوارد. والوارد: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، في خطبة الحاجة: «الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، …

إذا كان يدرك الخطبة كلها مثل أن يكون في المسجد مكبر صوت ولا يخفى عليه شيء من الخطبة، فالصف الأول أفضل بلا شك. أما إذا كان لا يدركها فجلوسه أمام الإمام أفضل؛ وذلك لأن استماع الخطبة واجب، والتقدم إلى ال…

النساء لسن مخاطبات بالجمعة ولا بالجماعة إلا في صلاة العيد، فقد أمرهن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يخرجن، لكن لو حضرن إلى المسجد وصلين مع الناس صلاة الجمعة أجزأت عن الظهر، أما إذا اجتمعن في بيت وأقمن …

الكلام والإمام يخطب حرام لا يجوز، سواء كنت في المسجد أو مقبلاً إلى المسجد، إلا إذا كنت تريد أن تصلي عند شخص آخر ومررت بمسجد قد شرع خطيبه في الخطبة فلا يلزمك أن تنصت؛ لأنك لا تقصد هذا المسجد، ويلزمك ال…

أما الأول: «رغم أنف امرئٍ ذكرت عنده فلم يصلِ عليّ» فقد أخذ منه بعض العلماء: أن الإنسان إذا سمع ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وجب عليه أن يقول: صلى الله عليه وسلم. وأما الثاني: فالرسول -عليه الصلاة و…

لا نرى في هذا بأساً، ما دام أنه لا يضيق على المصلين، وأما النهي عن التحليق يوم الجمعة فهذا إذا كان يضيق على الناس؛ لأنهم كانوا في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام- يتقدمون، يأتون في الساعة الأولى. أما …

سماع النداء ليس شرطاً لوجوب الجمعة، بل يجب على كل من في البلد أن يأتوا إلى الجمعة سواء سمعوا النداء أم لم يسمعوا.

قراءة سورة الكهف سنة؛ لأن فيها أجراً عظيماً ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأما ما يفعل في يوم الجمعة فهو: أولاً: الاغتسال، والاغتسال للجمعة واجب إذا تركه الإنسان بدون عذر كان آثماً؛ لأن النبي -صل…

إذا تعددت الجمع في بلد واحد من غير حاجة فالواجب على المسئولين أن يمنعوا الثانية؛ يعني: التي حدثت الأخيرة؛ لأنها طرأت على الأولى، والأولى قد ثبتت وصحت، وإذا لم يمكن -كما يوجد في البلاد الأخرى- يعني: إذ…

لا وجه لهذا، أي: لا وجه لكون بعض الناس ينتظر فإذا بقي عشر دقائق أو نحوها قبل مجيء الخطيب قام فصلى، ولا أعلم أحداً قال بهذا القول إطلاقاً. وأما كون الجمعة فيها وقت نهي: فالصحيح أن فيها وقت نهي، وأنها ك…

أرجح الأقوال: أنها من حين يخرج الإمام إلى أن تقضى صلاة الجمعة، أي: من يوم يجيء الإمام يوم الجمعة، إذا دخل وصعد المنبر، من ذلك الوقت إلى أن تقضى الصلاة؛ لأن هذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري -رض…

قال بعض العلماء هكذا، أي: أنك تجيب المؤذن، ثم إذا أجبت المؤذن تأتي بالركعتين، ولكن هذا القول ضعيف، والقول الراجح: أنك تصلي ركعتين لوجهين: الوجه الأول: المبادرة في صلاة الركعتين، بدل أن تبقى واقفاً ثم …

نرد عليهم بأن عثمان -رضي الله عنه- جعلها في السوق؛ لأنه ليس هناك مكبر صوت، لو أذن في المسجد أو قريباً من المسجد لم يسمعه أهل السوق، أما الآن فالحمد لله مكبر الصوت موجود، ثم إن الرسول -عليه الصلاة والس…

أولاً: العاطس لا يشمت إلا إذا حمد الله، فإذا حمد الله فشمته، لكن إذا كان ذلك في خطبة الجمعة فإنه لا يجوز أن تشمته؛ لأن تشميته كلام لأنك تخاطبه تقول: يرحمك الله، والكلام حال الخطبة لا يجوز إلا لحاجة وي…

كل هذا لا يجوز، لا تشميت العاطس، ولا رد السلام على المسلم، ولا الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- لكن الأخيرة تجوز إذا لم يكن هناك تشويش على الناس؛ لأن الأخيرة ليست خطاباً ولا كلام آدمي، وإذا كان ا…

لا يجوز إقامة الجمعة خارج البلد، سواء خرج الإنسان في سفر، أو في نزهة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يصلي الجمعة في السفر، حتى في يوم عرفة الذي هو أكبر مجمع للناس، لم يقم فيه -عليه الصلاة والسل…

الكلام بين الخطبتين لا بأس به ما لم يكن كثيراً يلهي من حوله، وتشتغل قلوبهم بالنظر إليه، فهذا يمنع منه.

إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد الأخير يوم الجمعة فقد فاتته الجمعة، فيدخل مع الإمام، ويصلي ظهراً؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» فإن مفهوم هذا أن من أدرك…