فتاوى الذكاة والصيد | الشيخين

هل يجوز الأكل من الدجاجة إذا قطعت رقبتها ثم تركت تجري حتى تموت ؟
الشيخ : نعم، إذا ذبح الدجاجة حتى أنهر الدم ثم أطلقها فإنها تحل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل». لكن الدجاجة في الحقيقة يخرج الدم ما يقطع عند ذبحها إلا إذا قطع…
ابن عثيمين
السنة في ذبح البهيمة
الشيخ: هذا قال به أهل العلم، أن الذبيحة لا تصح حتى تكون من دون الخرزة التي هي على الرقبة، ولكن هذا ليس بصحيح، والصواب أنها تحل وإن لم يلحق الرأس شيء من الحلقوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر…
ابن عثيمين
هل يجوز ذبح الديك الأبيض..؟
الشيخ: الديك الأبيض وغير الأبيض من البهائم التي أحلها الله عز وجل، فيجوز ذبحه ولا حرج فيه. وأما كونه يسبح عند أذانه أو عند صياحه فإن هذا يكون له ولغيره ﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمد ولكن لا تفقهون…
ابن عثيمين
هل قطع الودجين من الذبيحة شرط لحها ؟
الشيخ: هذا لا يضر، وهذه المسألة لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام تفصيل بالنسبة لما يقطع. وفي الرقبة أربعة أشياء: الودجان اثنان، والحلقوم، والمريء. الحلقوم مجرى النفس، وهو هذه العظام اللينة…
ابن عثيمين
حكم الأكل من ذبائح أهل الكتاب إذا كانت مذبوحة بغير الطريقة الشرعية
الشيخ: ذبائح أهل الكتاب حل لنا لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾. ولا يجوز لنا أن نسأل ولا يجب علينا أن نسأل كيف ذبحوها، وهل سموا عليها أم لم يسموا، بل إنه ليس من…
ابن عثيمين
أكل ذبائح أهل الكتاب
ظاهر حالهم أنهم من أهل الكتاب؛ لأنهم منتسبون إما إلى دين المسيح عليه الصلاة والسلام، وإما إلى دين موسى عليه الصلاة والسلام، فهم على ظاهرهم على ديانتهم، وما ذبحوه فهو حلال، لكن بشرط ألا نعلم أنهم…
ابن عثيمين
حكم ذبائح أهل الكتاب والذبح بالصعق الكهربائي
إذا كان ينزل الدم بعد قطعه فمعنى ذلك أن الذبيحة لم تمت بالصعق، إنما خدرت ثم ذبحت، وعلى هذا تكون حلالاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل». ولا يمكن أن يجري الدم…
ابن عثيمين
حكم قتل وأكل الضبع؟
لكن مُستثناة، يقولون ضروس، ما هو بذاك، هي شيء مستدير تطحن طحنًا. س: وعلى هذا يجوز قتلها؟ ج: نعم، هي صيد. س: ما له أنياب الضبع؟ ج: بلغني أنها ما لها أنياب، وأنه يكون لها ضرس كبير مُستدير تطحن عليه…
ابن باز
هل يكفي في التذكية قطع الحلقوم والمريء؟
يكفي، لكن إذا قطع أحد الودجين أو كليهما أكمل، والصواب يجزئ الحلقوم والمري، لكن إذا قطع الودجين أو أحدهما يكون أكمل.
ابن باز
هل يحلُّ أكلُ الجربوع بعد صيده بالعصا؟
الجربوع لا بأس به. الطالب: ما يصاد إلا بعصا؟ الشيخ: الجربوع لا بأس، إذا ضربته بالعصا ومات صار حرامًا، صار ميتة. س: ما يؤكل؟ ج: لا، لابد أن يذبح ذبحًا. الطالب: أخاف يموت، أول ما تطقه يموت؟ الشيخ: لا…
ابن باز
هل تُذبح الخيل أم تُنحر؟
تُذبح ذبحًا مثل البقرة، ولو نحرها أجزأ، مثل ما تقدم، كله جائز.
ابن باز
ما حكم الذبح بالآلة الكهربائية؟
نعم، إذا كان محدودًا، إذا كان بحدها، نعم.
ابن باز
هل تكفي التسمية لعدة ذبائح على الأولى منها؟
... إذا قصد الجميع كفى. س: هو شخص الذي يذبح عن طريقة الآلة، في المرة الأولى يُسمي، وفي الباقي ما يسمي عليها؟ الشيخ: يعني يذبح بيده، وإلا الآلة التي تذبح؟ س: الآلة تمر وهو يذبح بيده؟ آلة تدور وكلما…
ابن باز
حكم كسر الرأس في ذبح الأنعام
ظاهر هذا كله أنه ينبغي ترك هذا، وأنه يكتفى بقطع الحلقوم والمرئ والودجين وبس، يكفي لا يدخلها ولا يكسر الرأس، لكن لو فعل أجزأ، لو قطع الرأس مرة واحدة أجزأ؛ لأن المقصود حصل، لكن ترك ذلك على ما يروى عن…
ابن باز
ما حكم ما يُذبح بالآلات؟
مثل ما قال النبي ﷺ: ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ، ليس السن والظفر.
ابن باز
حكم الذبيحة التي تُذكّى وهي قريبة من الموت
مثل ما قال تعالى: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ إذا ذُكيت وبها حياة. س: ولو قبل الموت بلحظة. الشيخ: ولو، نعم، ما دام فيها حياة، تحركت رجل أو رأس أو أذن.
ابن باز
ما حكم ذبيحة مَنْ ترك التسمية ناسيًا؟
نعم عند عامة أهل العلم كالإجماع في حلها..... حكى ابن جرير إجماع أهل العلم.....، رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ، مثل ما قال البخاري رحمه الله من ترك التسمية فليس بفاسق.....…
ابن باز
ما حكم الصيد بالخذف؟
ما يحل، الخذف آلة منهيٌّ عنها، تقتل بثقلها، بقوتها.
ابن باز
حكم اتخاذ حيوان فريسة لتعليم الحيوان المُعَلَّم
إذا كان حيًّا ما يجوز، أما ميت فلا بأس، مذبوح فلا بأس. س: لعموم الحديث؟ الشيخ: الرسول ﷺ نهى عن اتخاذ الروح غرضًا.
ابن باز
حكم من نسي التسمية على ذبيحته
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286]، لا بأس بالذبيحة، إذا نسي أو جهل لا حرج. س: أما يتنافى مع قول: وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ…
ابن باز