فتاوى الذكاة والصيد | الشيخين

معنى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
المقصود عند الذبح، إذا ذبحَ ولم يُسمّ الله، أو صاد ولم يُسم الله؛ لا تحلّ ذبيحته، ولا تُؤكل، سواء كان مسلمًا أو كتابيًّا، لكن إذا كان نسيانًا أو تركها جهلًا فإنها تحلّ، أما إذا تعمَّد ذلك وهو يعلم…
ابن باز
حكم الشراء من جزارٍ يُقيم ولائم للأضرحة
لا يُشترى من هذا لحم، هذا ظاهره الشرك، لا يشتري منه لحوم، لا يشتري اللحوم إلا من أهل التوحيد، وإلا اذبح لنفسك، أو اشترِ السمك.
ابن باز
حكم صيد النيص (القنفذ) وأكله؟
هذا ليس بسبعٍ، هذا صيدٌ، ليس بسبعٍ، وليس يفترس، وإنما هو صيدٌ له شوك على ظهره طويل، ويُسمَّى: النيص، ويُسمَّى: القنفذ، ويُسمَّى: الدلدل، يأكل الشجر والنبات، فهو صيدٌ على الصحيح، ولا حرج فيه.
ابن باز
ما حكم الفَرَعِ والعَتيرَة؟
الفَرَعِ والعَتيرَةِ من أمور الجاهلية، وفي الحديث الصحيح: لا فرع في الإسلام. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الأطعمة)
ابن باز
حكم شاةٍ صدمتها سيارة ثم ذُبحت وهي حية
تحل لأهلها (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الأطعمة)
ابن باز
ما حكم الدجاج واللحوم المجمّدة المستوردة؟
هذا كثر الكلام فيه، اللحم المثلَّج والمصبَّر وغيره من البلاد الخارجية كتب فيه كثيرٌ من الكتاب وطلبة العلم، وأنا لا أزال على رأي قد قلتُه غير مرةٍ وأعلنته غير مرة في "نور على الدرب" وفي غير ذلك، ولعله…
ابن باز
حكم نسيان التسمية عند رمي الطيور وغيرها
إذا نسي المسلم التسمية عند الذبح، أو عند رمي الصيد، أو إرسال الكلب المعلم للصيد، فإن الذبيحة حلال، وهكذا الصيد إذا أدركه ميتًا؛ لقول الله : رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا…
ابن باز
التسمية عند رمي الصيد
الواجب ذكر اسم الله عند الرمي، ولا يكفي ذكر ذلك عند إدخال الطلقة في البندقية؛ لقول النبي ﷺ: وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله [1] (أخرجه البخاري برقم: 5062 (كتاب الذبائح والصيد)، باب (الصيد إذا غاب عنه…
ابن باز
حكم ذبائح النصارى التي ذبحت بالصرع الكهربائي أو قصف الرقبة
أن يقال: قد دل كتاب الله العزيز والسنة المطهرة وإجماع المسلمين على حل طعام أهل الكتاب؛ لقول الله سبحانه: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ…
ابن باز
حكم تذكية المرأة
يجوز للمرأة أن تذبح الذبيحة كالرجل، كما صحت بذلك السنة عن رسول الله ﷺ، ويجوز الأكل من ذبيحتها إذا كانت مسلمة أو كتابية، وذبحت الذبح الشرعي، ولو وجد رجل يقوم مقامها في ذلك، فليس من شرط حل ذبيحتها عدم…
ابن باز
إذا قطع الحلقوم والمريء حلت الذبيحة
إذا قطع الحلقوم والمريء، ولو فصل الخرزة فلا بأس، وذبيحته صحيحة، وإن قطع الأربعة: الحلقوم والمريء والودجين فهذا أكمل وأفضل [1] (من برنامج (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 23/81).)
ابن باز
الرقبة محل للذبح والنحر
نعم؛ فالرقبة كلها محل للذبح والنحر أعلاها وأسفلها لكن في الإبل، السنة نحرها في اللبة، أما البقر والغنم، فالسنة ذبحها في أعلى العنق؛ حتى يقطع بذلك الحلقوم والمريء والودجين كما تقدم [1] (أجاب عنه…
ابن باز
صفة تذكية بهائم الأنعام
التذكية الشرعية للإبل والغنم والبقر، أن يقطع الذابح الحلقوم والمريء والودجين (وهما العرقان المحيطان بالعنق). وهذا هو أكمل الذبح وأحسنه؛ فالحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى الطعام والشراب، والودجان…
ابن باز
حل ذبيحة كل من يدين بدين الإسلام
كل من كان يدين بالإسلام ويسلك مذهب أهل السنة، ذبيحته حلال، ومن قال: إن ذبيحتك ليست حلالًا فقد أخطأ وغلط، ما دمت -بحمد الله- تسير على مذهب أهل السنة في الإخلاص لله، واتباع شريعته [1] (صدرت من مكتب…
ابن باز
صفة تذكية بهائم الأنعام
التذكية الشرعية للإبل والغنم والبقر أن يقطع الذابح الحلقوم والمريء والودجين؛ وهما العرقان المحيطان بالعنق، وهذا هو أكمل الذبح وأحسنه، فالحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى الطعام والشراب، والودجان عرقان…
ابن باز
حكم أكل ذبيحة من لا يعرف هل يصلي أم لا؟
إذا كنت بين مسلمين وفي بيت أخيك المسلم الذي لا تظن به إلا الخير فكل مما قدم إليك، ولا تشك في أخيك، ولا تحكم بسوء الظن، أما إذا كنت في مجتمع لا يصلي فاحذر، أو في مجتمع كافر فلا تأكل في بيوتهم، كل من…
ابن باز
حكم أكل ذبائح النصارى
يجوز أكل ذبائحهم ما لم يعلم أنها ذبحت بغير الوجه الشرعي؛ لأن الأصل حلها كذبيحة المسلم، لقول الله تعالى: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ [المائدة: 5] [1]…
ابن باز
الإجابة عن سؤال حول عقائر الإبل والغنم
الذي يظهر لنا من الشرع المطهر أن هذه العقائر لا تجوز؛ لوجوه: أولها: أن هذا من سنة الجاهلية، وقد قال النبي ﷺ: لا عقر في الإسلام والثاني: أن هذا العمل يقصد منه تعظيم صاحب الحق، والتقرب إليه بالعقيرة،…
ابن باز
حكم أكل اللحوم والدجاج المستوردة
كل هذه الأشياء التي ترد إلى المملكة من بلاد النصارى، الأصل فيها الحل؛لأن الله أباح لنا ذبائح أهل الكتاب، فما يأتي من بلاد أهل الكتاب من فرنسا، من لندن، من كذا، من بلاد النصارى؛ فالأصل فيه الحل، حتى…
ابن باز
حكم نفخ الذبيحة
النفخ لا بأس به، وتركه أحسن، ولكن لا يحرم، ترك النفخ أحسن، سلخ بغير نفخ إن تيسر يكون أحسن.
ابن باز