فتاوى الأسماء والصفات

حكم الدعاء بـ (يا من لا تراه العيون، ولا يصفه الواصفون)
هذا الحديث منكر، ومكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأنه يخالف الآية: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۞ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة:22-23] ويخالف السنة، فإن الرسول عليه الصلاة والسلام كان…
ابن عثيمين
حكم استعمال الإشارة أثناء الكلام عن صفات الله أو أفعاله
استعمال الإشارة فيما يتعلق بصفات الله إن كان من حوله عوام فإنه لا يجوز له ذلك؛ لأنهم سوف ينتقلون من التعظيم القلبي إلى التمثيل؛ إذ أن العامي لا يفرق بين هذا وهذا، أما إذا كان لطلبة العلم فما ورد به…
ابن عثيمين
توجيه ما نقل عن الإمام أحمد في مقولة: (لفظي بالقرآن مخلوق)
الإمام أحمد -رحمه الله- ما قال: (القرآن) المشهور أنه قال: من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع، هذا الذي نقل عنه، وقد نقل عنه بلفظ آخر: من قال: لفظي بالقرآن…
ابن عثيمين
حكم وصف الله بأنه يصبر
يوصف بأنه صابر لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا أحد أصبر على أذىً سمعه من الله عز وجل» فجعل الله أصبر من كل الصابرين على أذىً سمعه، لكن لا يسمى بذلك، فلا يقال مثلاً: إن من أسمائه الصابر؛ لأن باب…
ابن عثيمين
أنواع الأفعال المطلقة على الله تعالى
الأفعال المطلقة على الله -عز وجل-: إما أن تكون أفعال كمال، وإما أن تكون أفعال نقص، وإما أن تكون لا هذا ولا هذا. فأما أفعال النقص فلا يجوز أن تطلق على الله -عز وجل- كالخيانة مثلاً، مثل أن تقول: لو شاء…
ابن عثيمين
هل غيرة الله هي الأنفة
هذا ليس من باب التأويل؛ لأن الغيرة هي الأنفة في الواقع، يغار الإنسان؛ أي: يأنف أن يشاركه أحد في هذا العمل، أو يأنف أن يعمل أحد هذا العمل، أو ما أشبه ذلك. فالذي يظهر لي: أن هذا تفسير بالمعنى الصحيح.
ابن عثيمين
حكم وصف بقاء نعيم الجنة ببقاء الرحمن
أما كون النعيم لا ينقطع فهذا واضح، فالقرآن مملوء بأن أهل الجنة خالدين فيها أبداً، وأما قوله: كبقاء الرحمن فلا أدري هل هذه الكلمة ثابتة في كلام ابن الجوزي؟!! وعلى كل حال ابن الجوزي -رحمه الله- ليس…
ابن عثيمين
حكم تسمية الله بالمسعِّر
السؤل: في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة غلت الأسعار، فقال الصحابة: (يا رسول الله! سَعرْ لنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:« إن الله هو المسَعِّر، القابض، الباسط، الرازق» الحديث، فهل…
ابن عثيمين
الجمع بين نزول الله في الثلث الأخير من الليل واختلاف التوقيت في البلدان؟
أظننا يا أخي لم نقم من مكاننا الذي نهيناكم فيه عن التحدث بمثل هذه الأمور. فإذا كنتَ في بلد وأنت في ثلث الليل الآخر فآمن بأن الله نزل إلى السماء الدنيا، وإذا كنت في بلد في غير هذا الوقت فلا نزول.…
ابن عثيمين
توجيه ما نسب إلى الإمام أحمد في قوله تعالى:﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ أي وجاء أمر ربك،
أولاً: لا بد أن يثبت هذا عن الإمام أحمد. ثانياً: إذا قُدِّر أنه -رحمه الله- أخطأ في هذه المسألة التي لا يقرها هو بعموم كلامه، فلا يعني ذلك أنه معصوم، ويُقْبَل رأيُه. ثالثاً: ذكرتَ أنه يُفَوِّض، وهذا…
ابن عثيمين
معنى حديث (خلق الله آدم على صورته)
أما الأول ـ بارك الله فيك ـ «إن الله خلق آدم على صورته» فقد قيل فيه أقوال لا تُقْبَل، مثل: إن الله خلق آدم على صورة آدم، وجعل الضمير عائداًَ إلى آدم نفسه؛ فيبقى هذا الحديث لا فائدة منه، فإذا كان…
ابن عثيمين
الجمع بين قول السلف في المعية وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية
الواقع أنه لا منافاة بين القولين؛ لأن السلف فسروها بلازمها، فإن من لازم المعية أن يكون عالماً بالخلق، سامعاً لهم، مبصراً لهم، له السلطان عليهم، كل ما تتضمنه الربوبية داخل في قوله:﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ…
ابن عثيمين
هل الوتر من أسماء الله عز وجل؟
يحتمل أن يكون اسماً من أسماء الله، ويحتمل ألا يكون؛ لأن بعض العلماء ذكر قاعدة، قال: ما جاء معرفاً بأل فهو من أسماء الله، وما لم يأت معرفاً فهو صفة من صفات الله، وبعض العلماء يقول: كل صفة من صفات الله…
ابن عثيمين
حكم إطلاق صفة التردد لله عز وجل
إثبات التردد لله ـ عز وجل ـ على وجه الإطلاق لا يجوز؛ لأن الله ـ تعالى ـ ذكر التردد في هذه المسألة: «ما ترددت في شيء أنا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن»، وليس هذا التردد من أجل الشك في المصلحة،…
ابن عثيمين
الإثبات المفصل والنفي المجمل في الأسماء والصفات
أولاً: أسماء الله، وصفاته إذا جاءت في الإثبات:فالأكثر فيها التفصيل، وشاهد هذا واضح في القرآن، والسنة، تجد مثلاً قول الله ـ تعالى ـ: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ…
ابن عثيمين
الأسماء اللازمة والمتعدية في أسماء الله تعالى
أسماء الله المتعدية معناها: أنها تتعدى للغير، واللازمة هي غير المتعدية، فمثلاً (الحي) من أسماء الله -تعالى- وهو اسم غير متعد، فيجب أن نؤمن بالاسم وما دل عليه من الصفة وهي الحياة. أما إذا كان متعدياً…
ابن عثيمين
تفسير معنى إرادة الله وبيان أقسامها
قال العلماء: إرادة الله سبحانه وتعالى تنقسم إلى قسمين: إرادة بمعنى: المحبة، وإرادة بمعنى: المشيئة. القسم الأول: الإرادة بمعنى: المحبة: وهي لا تكون إلا فيما يحبه الله -عز وجل- مثل قوله -تعالى-:…
ابن عثيمين
حكم استعمال الإشارة في أحاديث الصفات لتقريب معنى الصفة ونحوه
هذه مسألة خطيرة، ولسنا أحرص من النبي -صلى الله عليه وسلم- على إبلاغ الأمة، ولم يكن من عادته أنه صلى الله عليه وسلم يشير إذا تكلم عن الصفات، فإنه حدث أمته أن الرب عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في…
ابن عثيمين
معنى حديث (وكلتا يديه يمين)
ليس هذا نص الحديث وإنما نصه هكذا: «يقبض الله السماوات بيمينه والأرض بشماله» والجمع بين الحديثين واضح، أن الله -تعالى- له يمين وشمال، لكن كلتا اليدين يمين، أي: يُمن وخير وبركة، فلا يتوهم واهم أنه إذا…
ابن عثيمين
الفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية
لله -سبحانه وتعالى- إرادة؛ وهذه الإرادة تنقسم إلى قسمين: إرادة شرعية، وإرادة كونية. والفرق بينهما من وجهين: الفرق الأول: أن الإرادة الكونية تتعلق بالتكوين، والخلق سواء كان مما يحبه الله أو مما لا…
ابن عثيمين

الأسماء والصفات

قائمة الفتاوى

حكم الدعاء بـ (يا من لا تراه العيون، ولا يصفه الواصفون)

حكم استعمال الإشارة أثناء الكلام عن صفات الله أو أفعاله

توجيه ما نقل عن الإمام أحمد في مقولة: (لفظي بالقرآن مخلوق)

حكم وصف الله بأنه يصبر

أنواع الأفعال المطلقة على الله تعالى

هل غيرة الله هي الأنفة

حكم وصف بقاء نعيم الجنة ببقاء الرحمن

حكم تسمية الله بالمسعِّر

الجمع بين نزول الله في الثلث الأخير من الليل واختلاف التوقيت في البلدان؟

توجيه ما نسب إلى الإمام أحمد في قوله تعالى:﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ أي وجاء أمر ربك،

معنى حديث (خلق الله آدم على صورته)

الجمع بين قول السلف في المعية وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية

هل الوتر من أسماء الله عز وجل؟

حكم إطلاق صفة التردد لله عز وجل

الإثبات المفصل والنفي المجمل في الأسماء والصفات

الأسماء اللازمة والمتعدية في أسماء الله تعالى

تفسير معنى إرادة الله وبيان أقسامها

حكم استعمال الإشارة في أحاديث الصفات لتقريب معنى الصفة ونحوه

معنى حديث (وكلتا يديه يمين)

الفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية