فتاوى الأذان والإقامة

حكم الترديد خلف المؤذن والإنسان يصلي
إذا كان الإنسان يصلي فلا يتابع المؤذن؛ لأن في الصلاة شغلاً، والمصلي ليس تابعاً للمؤذن حتى نقول: ينصت كما ينصت لقراءة الإمام، لكن إذا كان سبب الذكر -يعني: لا يشغل- مثل: لو عطس فله أن يحمد الله على…
ابن عثيمين
حكم اعتماد المؤذن على التوقيت الموجود في التقويم
الدولة لم تعط هذا التقويم لمجرد أن يطلع الناس عليه، إنما أعطتهم هذا التقويم ليعملوا به، لكن من يشك في وقتٍ من الأوقات فليتحر وليتأخر، الأصل عدم دخول الوقت، فمثلاً: لو شككنا في الفجر وهو الذي فيه…
ابن عثيمين
حكم تمطيط الأذان والترديد بعده
والله! لا أستطيع أن أقول لك شيئاً، لو قلت لك: هذا أذان غير صحيح معناه أننا أبطلنا أذان الحرمين، وإن قلت: إنه صحيح فأنا لا أستطيع أيضاً؛ لأن العلماء يقولون رحمهم الله: يكره التلحين في الأذان كراهة…
ابن عثيمين
قول (رضيت بالله رباً ...) يكون بعد نطق المؤذن بالشهادتين
قول متابعي المؤذن: «رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً» هذه تكون بعد الشهادتين، أي: قبل أن يقول المؤذن: حي على الصلاة. فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن…
ابن عثيمين
حكم التفات المؤذن عن اليمين والشمال عند الحيعلتين
يرى بعض العلماء أن تلتفت يميناً أو شمالاً في كل جملة. تقول: حي على الصلاة على اليمين، حي على الصلاة على اليسار، حتى يسمع من على يمينك ومن على يسارك، وتقول: حي على الفلاح عن يمينك، حي على الفلاح عن…
ابن عثيمين
حكم مؤذن منع وكيل الإمام من الصلاة بالناس وقدَّم غيره
هذه في الواقع جناية من المؤذن، المؤذن ليس له دخل في الإمامة إطلاقاً، الإمامة أمرها إلى الإمام، وليس أحد من الناس يعجز عن أن يؤم الناس، القراءة الفاتحة وما تيسر، كل يقرؤها الحمد لله. فأرى أن هذا…
ابن عثيمين
حكم الأذان قبل دخول الوقت كما في بعض التقاويم
التقويم الموجود الآن -تقويم أم القرى- فيه تقديم خمس دقائق بالنسبة للفجر فقط، أما غير الفجر فليس فيه شيء، اختلاف يسير إما دقيقة، أو دقيقتين، ولهذا نرى أن الأئمة يجب أن يلاحظوا هذا في أذان الفجر،…
ابن عثيمين
التبكير في الإقامة
أولاً: أنه قد وُزِّع من قبل المسئولين عن الأوقاف جدول يبيِّن المدة التي بين الأذان والإقامة، وولاة الأمور طاعتهم واجبة في غير معصية الله، والوزارة لها وجهة نظر في تحديد المدة؛ لئلا تختلف المساجد؛…
ابن عثيمين
حكم الالتفات في الحيعلتين في الأذان مع وجود مكبرات الصوت
بعد مكبرات الصوت لا يُسَن الالتفات؛ لأن المراد بالالتفات هو أن يَعْلم أو أن يَسْمع مَن على اليمين وعلى الشمال، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أنك تقول: حي على الصلاة على اليمين، حي على الصلاة على اليسار،…
ابن عثيمين
التثويب في أذان الفجر
هذا ليس أذاناً للفجر، فإن محمداً -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن بلالاً يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم» لم يقل يؤذن بليل ليخبركم بالفجر، والأذان للصلاة لا يكون إلا بعد دخول وقتها؛ لقول النبي -صلى…
ابن عثيمين
حكم إجابة المؤذن
أولاً: بارك الله فيك هذا مبني على هل الأصل في الأمر الوجوب، أو الأصل في الأمر الاستحباب؟ هذا فيه خلاف بين العلماء: منهم من يقول: الأصل في الأمر الوجوب، ومنهم من يقول: الأصل في الأمر الاستحباب، ولكل…
ابن عثيمين
هل يذكر المؤذن الذكر المأثور بعد الأذان؟
الظاهر أنه يقول؛ لأن هذا الدعاء لا يوجد مثله في الأذان، ولكنه لا يجيب نفسه، كما ادعى ذلك بعض العلماء، بعض العلماء يقول: إن المؤذن يجيب نفسه، فإذا قال: الله أكبر بصوت مرتفع، قال في نفسه: الله أكبر،…
ابن عثيمين
حكم تكبير المؤذن أربع تكبيرات واحدة واحدة
السنة في الأذان هذا وهذا. أن تكبر كل تكبيرة وحدها، أو أن تكبر تكبيرتين جميعاً. فمن فعل هذا فهو جائز، ومن فعل هذا فهو جائز.
ابن عثيمين
حكم الأذان على غير طهارة
الأذان على غير طهارة جائز؛ لأن الأذان ذكر، وقد قالت عائشة -رضي الله عنها-: كان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يذكر الله على كل أحيانه، لكن إن كان الأذان في المسجد وهو جنب فلا يؤذن في المسجد حتى…
ابن عثيمين
هل دخول وقت الصلاة يكون بالأذان؟
الشيخ: ليس بالأذان. السائل: المؤذنون على الوقت. الشيخ: قد يؤذن على الوقت وقد يتأخر كأن ينام فيتأخر ربع ساعة، وقد يقدم ربع ساعة، وقد يتوهمون بسرعة، والأذان مثلاً على اثنى عشر، فيظنها اثني عشر وهي إحدى…
ابن عثيمين
حكم الالتفات عند الحيعلتين
الالتفات عند الحيعلتين من السنة، لكن الآن لما كان الناس يؤذنون في مكبر الصوت صار الالتفات قد يكون سبباً لخفاء الصوت؛ لأنه إذا التفت لم يكن مقابلاً للآلة اللاقطة وحينئذ يخفى الصوت، فالذي نرى في هذه…
ابن عثيمين
حكم أخذ الأجرة على الأذان لمن لا يؤذن
الواجب على المؤذن إذا كانت وظيفته الأذان أن يؤذن بنفسه، ولا يحل له أن يوكل غيره ويأخذ الراتب، إلا في بعض الأحيان لو غاب لنزهة يوماً من الشهر أو ما أشبه ذلك مما جرت العادة به فلا بأس، وأما أن يكون…
ابن عثيمين
حكم إغلاق مكبر الصوت عند الإقامة
هذا لا بأس به هذا وقد يكون خيراً، يعني كون مكبر الصوت لا يستعمل إلا عند الأذان هذا هو الأحسن، لكن إذا استعمل في الإقامة فلا بأس، أما إذا استعمل في الصلاة فلا؛ لأن استعماله في الصلاة يؤدي إلى التشويش…
ابن عثيمين
حكم إقامة الصلاة للسنة الراتبة
إقامة الصلاة لغير الفريضة بدعة، لأن إقامة الصلاة إنما تكون في الفرائض أما النوافل فليس لها إقامة، فمن أقام للنوافل قلنا له: إنك مبتدع، وعليك أن تدع ذلك، فإن أصر فهو آثم.
ابن عثيمين
حكم قطع النافلة إذا أقيمت الصلاة
أقول: للعلماء في هذه المسألة أقوال:- منهم من قال: إنه لا يجوز أن يقطع النافلة حتى يتمها إلا أن يخشى أن يسلم الإمام من الصلاة قبل أن يتمها، وهذا هو المشروع في مذهب الحنابلة -رحمهم الله- واستدلوا لذلك…
ابن عثيمين

الأذان والإقامة

قائمة الفتاوى

حكم الترديد خلف المؤذن والإنسان يصلي

حكم اعتماد المؤذن على التوقيت الموجود في التقويم

حكم تمطيط الأذان والترديد بعده

قول (رضيت بالله رباً ...) يكون بعد نطق المؤذن بالشهادتين

حكم التفات المؤذن عن اليمين والشمال عند الحيعلتين

حكم مؤذن منع وكيل الإمام من الصلاة بالناس وقدَّم غيره

حكم الأذان قبل دخول الوقت كما في بعض التقاويم

التبكير في الإقامة

حكم الالتفات في الحيعلتين في الأذان مع وجود مكبرات الصوت

التثويب في أذان الفجر

حكم إجابة المؤذن

هل يذكر المؤذن الذكر المأثور بعد الأذان؟

حكم تكبير المؤذن أربع تكبيرات واحدة واحدة

حكم الأذان على غير طهارة

هل دخول وقت الصلاة يكون بالأذان؟

حكم الالتفات عند الحيعلتين

حكم أخذ الأجرة على الأذان لمن لا يؤذن

حكم إغلاق مكبر الصوت عند الإقامة

حكم إقامة الصلاة للسنة الراتبة

حكم قطع النافلة إذا أقيمت الصلاة