زكاة النقدين

زكاة الذهب تكون على حسب الوزن، فإذا قدر أن هذا الذهب أقل من النصاب وزناً، فإنه لا زكاة فيه، ولو بلغ ما بلغ من الدراهم، وإذا بلغ النصاب بالوزن، فإن فيه زكاة، وحينئذٍ تقدر الزكاة بقيمته؛ فمثلاً إذا كان …

الشيخ: أما من جهة البنادر والذهب الذي عندها، إذا كان يبلغ النصاب؛ وهو خمسة وثمانون جراماً، فعليها زكاته تقدر قيمته عند تمام الحول، وتخرج ربع العشر، فإذا قدرنا أن هذا الذهب يساوي عشرة آلاف ريال، فعليها…

الشيخ: زكاة الذهب تكون على حسب الوزن، فإذا قدر أن هذا الذهب أقل من النصاب وزناً، فإنه لا زكاة فيه، ولو بلغ ما بلغ من الدراهم، وإذا بلغ النصاب بالوزن، فإن فيه زكاة، وحينئذٍ تقدر الزكاة بقيمته؛ فمثلاً إ…

الشيخ: القول الراجح في هذه المسألة والصواب أن الحلي المعد للبس فيه الزكاة، إذا بلغ نصاباً، وهو من الذهب خمسةٌ وثمانون جراماً، فإذا بلغ هذا المقدار وجبت زكاته. ودليل ذلك عموم قوله تعالى: ﴿والذين يكنزون…

الشيخ: أنا لا أعرف تفسير الرؤيا، ولكني وبسبب كثرة السؤال عن المرائي، أقول لإخواني المستمعين: إن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أمته إذا رأى الإنسان في منامه ما يكره، أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، …

الشيخ: الذهب المعد للاستعمال اختلف فيه أهل العلم، فمنهم من قال أنه لا زكاة فيه، وأنه كالثياب التي يلبسها المرء ليس فيها زكاة، ومنهم من قال بل فيها الزكاة. والصحيح أن الزكاة واجبة فيها؛ لأن الأدلة الدا…

الشيخ: الريال السعودي مقدار النصاب ستة وخمسون ريالاً من الفضة أو ما يعادلها من الأوراق النقدية، أما بالنسبة للدينار العراقي أو الكويتي فلا أدري عنه شيئاً، ولكن السائل يقول بإمكاني أن أعرف مقداره منهما…

الشيخ: الصحيح من أقوال أهل العلم أن عليها زكاة في ذلك إذا كانت هذه الغوايش وما معها تبلغ بمجموعها نصاباً. والنصاب عشرون مثقالاً من الذهب، أي ما يزن أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع جنيه بالجنيه السعودي الذ…

الشيخ: إذا كان راتبك الشهري ينتهي بشهره فلا يحول عليه الحول، فلا زكاة فيه، وإن كان يبقى ويحول عليه الحول ففيه الزكاة إذا تمّ حوله، وفي هذه الحال قد يَخْفَى على المرء الدراهمُ التي تَمّ حَوْلُها والتي …

الشيخ: الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه بإحسان إلى يوم الدين. نصاب الفضة كما جاء به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة أوثق -يعني خمس أواق من الفضة- وهي بالعدد مائة درهم…

الجواب: الراجح أنَّ فيه الزكاة، الحُلي مطلقًا: مُستعمل، أو غير مُستعمل، الواجب فيه الزكاة إن حال عليه الحول، وبلغ النِّصاب؛ لأنَّ الرسول ﷺ أمر المرأةَ التي لها حُلي أن تُزكيه، قالت له أمُّ سلمة لما عر…

الجواب: نعم، نعم، في الحُلي الزكاة، ولو كانت تستعمله، في أصحّ قولي العلماء، وفيها خلافٌ بين أهل العلم: بعض أهل العلم يرى أنه لا زكاةَ فيها، ولكن الصواب أن فيها الزكاة؛ لعموم الأدلة، مثل: قوله ﷺ: ما من…

الجواب: حُلي النِّساء من الذهب والفضَّة اختلف فيها العلماء: منهم مَن جعل فيها الزكاة إذا كانت للبس، كما يجب فيها الزكاة لو كانت لغير اللبس، ومنهم مَن قال: إن كانت للّبس لم تجب فيها الزكاة، وإن كانت لل…

النصاب ستة وخمسون ريالًا عربيًّا سعوديًّا، وإن أخرج مِن الوَرَق أجزأ، ستة وخمسين فما زاد يعني. س: الألف خمسة وعشرين ريالًا؟ الشيخ: نعم، رُبْع العشر، المائة اثنان ونصف، والألف خمسة وعشرون، والأربعون أل…

ما أعرف الذهب الأبيض. س: يُباع في الأسواق باسم: الذهب الأبيض؟ س: إذا بلغت قيمتُه نصابَ الذهب والفضة فبحسب القيمة، ولا يُسمَّى ذهبًا وإن سمَّاه الناس كذلك، فالذهب لا يكون إلا أحمر، فإذا كانت قيمته قيمة…

الجواب: صحيح، اختلف فيه العلماء: منهم مَن رأى فيه الزكاة، ومنهم مَن لم يرَ فيه الزكاة وقال: إنه ممتهن، وإنه مثل البعير الذي يُمتهن، ومثل البقرة التي تُمتهن، لا زكاةَ في ذلك. والصواب أن فيه الزكاة، الأ…

الجواب: الشيخ: كذلك المسألة فيها خلافٌ بين أهل العلم: من أهل العلم مَن رأى أنَّ فيها الزكاة، ومنهم مَن لم يرَ فيها الزكاة. والمعلوم أنَّ المسائل التي فيها خلافٌ يجب ردُّها إلى الله والرسول، كما قال ال…

الجواب: الصحيح: فيه الزكاة إذا بلغ النِّصاب، فيه خلافٌ بين العلماء، والصحيح أنَّ فيه زكاة –الذهب- سواء استُعمل أو ما استُعمل، والفضَّة كذلك فيها الزكاة على من يملكه من الرجال أو النساء إذا بلغ النِّصا…

الجواب: في وجوب الزكاة في الحُلِيّ خلافٌ بين العلماء، لكن الصواب أن فيه الزكاة إذا بلغ النِّصاب من الذهب والفضَّة، فإذا بلغ النصاب عشرين مثقالًا من الذهب، ومقداره بالجرام اثنان وتسعون جرامًا، ومقداره …

لا يلزمه الزكاة عنها، لكن إذا ساعدها بذلك ورضيت فلا بأس، وإلا فالزكاة عليها لحليها؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك تدل على أن الزكاة عليها لا على زوجها [1] . من برنامج (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقال…