فتاوى المواقيت

حكم من ذهب إلى جدة وهو قاصد العمرة
يلزمك الرجوع إلى الميقات في وادي قرن المعروف بـ "السيل" للإحرام منه بعمرة إذا كنت قاصدًا للعمرة حين توجهك إلى جدة؛ لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج…
ابن باز
حكم من جاوز الميقات دون أن يحرم
الواجب أن يرجع للميقات الذي مر عليه فيحرم منه إذا كان حين مر على الميقات ناويًا الحج أو العمرة، أما من أتى جدة لحاجة ولم ينو حجًا ولا عمرة حين مر على الميقات وإنما بدا له بعد ذلك أن يحج أو يعتمر…
ابن باز
حكم من لم يمر بميقات ولم يتمكن من تحري المحاذاة
الواجب الإحرام من الميقات سواء كان ذلك الميقات ميقات بلده أو ميقاتًا آخر مر عليه في طريقه كالشامي يقدم من طريق المدينة فإنه يحرم من ميقات المدينة، وإذا قدر أنه اجتازه فإن أمكنه الرجوع إلى الميقات…
ابن باز
حكم التلبية قبل الوصول للميقات احتياطًا
لا بأس إذا احتاط قبل أن يصل الميقات فالاحتياط مطلوب [1] (من أسئلة موجهة لسماحته في درس بلوغ المرام. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 40).)
ابن باز
حكم من نسي وتجاوز الميقات
يرجع ويحرم من الميقات إذا لم يكن قد أحرم بعد، أما إذا كان قد أحرم بعد الميقات فعليه دم ولا يرجع [1] (من أسئلة موجهة لسماحته في درس بلوغ المرام. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 40).)
ابن باز
حكم القائل للقادمين للحج: اجلسوا في جدة ثلاثة أيام ثم أحرموا
يلزمهم أن يعودوا إلى ميقاتهم إذا كانوا قادمين للحج أو العمرة ولا يجوز لهم تجاوز الميقات بدون إحرام؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لما وقت المواقيت لأهل المدينة والشام ونجد واليمن وغيرهم قال: هن لهن…
ابن باز
ميقات القادمين من السودان
على حسب الطريق إن كان طريقهم يمر بميقات الجحفة لزمهم الإحرام إذا حاذوها، وإن كان طريقهم لا يحاذي ميقاتًا قبل جدة فإنهم يحرمون منها إذا كانوا ممن أراد الحج أو العمرة [1] (من أسئلة موجهة لسماحته في درس…
ابن باز
جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها فقط
جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها ولمن قصد الحج أو العمرة من طريق البحر أو الجو ولم يحاذ ميقاتًا قبلها وليس ميقاتًا لغيرهم [1] (من أسئلة موجهة لسماحته في درس بلوغ المرام. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن…
ابن باز
جدة ليست ميقاتًا
الواجب على جميع الحجاج جوًا وبحرًا وبرًا أن يحرموا من الميقات الذي يمرون عليه برًا أو يحاذونه جوًا أو بحرًا؛ لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة…
ابن باز
حكم الإحرام من الحرم الشريف
إذا كان هذا المحرم مقيمًا في الحرم ثم جاء وقت الحج وهو مقيم، إذا دخلها دخولًا شرعيًا لأداء عمرة أو حج سابق، أو دخلها لحاجة كالتجارة أو نحوها ثم بدا له أن يحج عن نفسه أو غيره فإنه يحرم من مكة ولا حاجة…
ابن باز
من نوى الحج أو العمرة بعد مجاوزة الميقات
إذا كنت حين مررت على الميقات لم تنو حجًا ولا عمرة، وإنما نويت الحج بعد وصولك إلى مكة فليس عليك شيء؛ لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان…
ابن باز
حكم من بدا له الحج والعمرة بعد تجاوز الميقات
من خرج من الرياض أو غيرها قاصدًا مكة ولم يرد حجًا ولا عمرة وإنما أراد عملًا آخر كالتجارة أو زيارة بعض الأقارب أو نحو ذلك ثم بدا له بعد ما وصل مكة أن يحج فإنه يحرم من مكانه الذي هو فيه، إن كان في جدة…
ابن باز
إحرام من هم دون المواقيت
من كان دون المواقيت أحرم من مكانه مثل أهل أم السلم وأهل بحرة يحرمون من مكانهم، وأهل جدة يحرمون من بلدهم؛ لقوله ﷺ في حديث ابن عباس: "ومن كان دون ذلك -أي دون المواقيت- فمهله من حيث أنشأ" [1] (رواه…
ابن باز
حكم من نوى العمرة لوالده ثم لنفسه قبل الميقات
إذا كنت خارج المواقيت وأردت الحج أو العمرة لك أو لغيرك من الأموات أو العاجزين عن أدائها لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه. فإن الواجب عليك أن تحرم من الميقات الذي تمر عليه وأنت قاصد الحج أو العمرة، فإذا…
ابن باز
حكم التردد بين الطائف وجدة بلا إحرام لمن نوى الحج
لا حرج في ذلك؛ لأنه حين تردده من الطائف إلى جدة لم يقصد حجًا ولا عمرة وإنما أراد قضاء حاجاته لكن من علم في الرجعة الأخيرة من الطائف أنه لا عودة له إلى الطائف قبل الحج فعليه أن يحرم من الميقات بالعمرة…
ابن باز
من قصد مكة لتجارة أو زيارة لأقاربه فليس عليه إحرام
إذا كان الذي قصد مكة لم يقصد حجًا ولا عمرة وإنما أراد التجارة أو الزيارة لبعض أقاربه أو نحو ذلك فليس عليه إحرام ولا طواف ولا سعي ولا وداع؛ لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت لأهل المدينة والشام ونجد…
ابن باز
حكم من تجاوز الميقات أكثر من مرة دون إحرام
عليه عن كل مرة ذبيحة تذبح في مكة للفقراء إذا كان قد جاوز الميقات وهو ناو الحج أو العمرة ثم أحرم من جدة، ويجزئ عن ذلك سبع بدنة أو سبع بقرة مع التوبة إلى الله سبحانه من ذلك؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن…
ابن باز
حكم تجاوز الميقات في الحج والعمرة
لا يجوز للمسلم إذا أراد الحج أو العمرة أن يتجاوز الميقات الذي يمر به إلا بإحرام، فإن تجاوزه بدون إحرام لزمه الرجوع إليه والإحرام منه، فإن ترك ذلك وأحرم من مكان دونه أو أقرب منه إلى مكة فعليه دم عند…
ابن باز
حكم من جاوز الميقات دون إحرام
من جاوز الميقات لحج أو عمرة ولم يحرم وجب عليه الرجوع والإحرام بالحج والعمرة من الميقات؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بذلك، قال عليه الصلاة والسلام: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة،…
ابن باز
مواقيت الحج الزمانية والمكانية
يقول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ…
ابن باز

المواقيت

قائمة الفتاوى

حكم من ذهب إلى جدة وهو قاصد العمرة

حكم من جاوز الميقات دون أن يحرم

حكم من لم يمر بميقات ولم يتمكن من تحري المحاذاة

حكم التلبية قبل الوصول للميقات احتياطًا

حكم من نسي وتجاوز الميقات

حكم القائل للقادمين للحج: اجلسوا في جدة ثلاثة أيام ثم أحرموا

ميقات القادمين من السودان

جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها فقط

جدة ليست ميقاتًا

حكم الإحرام من الحرم الشريف

من نوى الحج أو العمرة بعد مجاوزة الميقات

حكم من بدا له الحج والعمرة بعد تجاوز الميقات

إحرام من هم دون المواقيت

حكم من نوى العمرة لوالده ثم لنفسه قبل الميقات

حكم التردد بين الطائف وجدة بلا إحرام لمن نوى الحج

من قصد مكة لتجارة أو زيارة لأقاربه فليس عليه إحرام

حكم من تجاوز الميقات أكثر من مرة دون إحرام

حكم تجاوز الميقات في الحج والعمرة

حكم من جاوز الميقات دون إحرام

مواقيت الحج الزمانية والمكانية