فتاوى اللباس والزينة

حكم استعمال الرجال للحناء في أيديهم وأقدامهم
الحكم في ذلك أن الإنسان الذي يحني قدميه أو يديه يكون متشبهاً بالنساء؛ لأن صبغ الأقدام والأكف بالحناء من خصائص النساء، وقد علمتَ أن النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن المتشبهين من الرجال بالنساء،…
ابن عثيمين
أنواع صبغ الشعر وحكم كل نوع
أما الصبغ بالسواد لمن أصابه الشيب، فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتغيير الشيب وقال: «جنبوه السواد» وورد أيضاً حديث فيه الوعيد على من فعل ذلك؛ ولأن فيه مناقضة لخلق الله عز وجل. أما من…
ابن عثيمين
هل يأخذ الثوب والعباءة والبنطال أحكام الإزار في الإسبال؟
الذي نراه -بارك الله فيك- أنه لا فرق بين الإزار والقميص والسروايل والعباءات، لكننا نرى أنها إذا نزّلت عن منتصف الساق أن الإنسان لا يكون مخالفاً للسنة، من منتصف الساق إلى الكعب كلها سنة، وهذا هو…
ابن عثيمين
حكم لبس القبعة
أعطيك قاعدة -بارك الله فيك- الأصل في لبسها الحل نوعاً وكيفية، فأي إنسان يقول: هذا لباس حرام إما لنوعيته أو لكيفيته فعليه الدليل، فلبس البرنيطة من هذا الباب، إذا كان هذا من عادة النصارى والكفار فإنه…
ابن عثيمين
هل التقصير إلى نصف الساق خاص بالإزار فقط؟
الذي أرى أن تخصيصها بالإزار لا وجه له، وأن ما ثبت في الإزار ثبت في الثوب، أي: في القميص، لكني أرى: أن السنة إلى نصف الساق، وإلى تحت النصف، وإلى الكعبين، كل هذا سنة، ودليل ذلك: أن خير هذه الأمة بعد…
ابن عثيمين
هل الإزار والقميص سواء في مسألة الإسبال؟
الصحيح أنه جامع، وأن ذكر الإزار إنما كان بناءً على الغالب، حيث كان غالب الناس في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- يلبسون الأزر والأردية فالجميع سواء. لكن الذي أحب أن أقول: إنه لا ينبغي التشديد في هذا…
ابن عثيمين
حكم استخدام الطيب المحتوي على الكحول
استعمال الطيب الذي فيه نسبة قليلة من الكحول لا بأس به ما دامت هذه النسبة قد اضمحلت وغلب عليها الطيب، وأما إذا كانت النسبة كثيرة لا تضمحل فإنه من المعلوم أن الكحول مسكر، وقد قال النبي -صلى الله عليه…
ابن عثيمين
حكم قص شعر الحواجب للحاجة
توجيهنا لهذا أنه لا بأس أن يقص من حاجبيه ما يظلل على نظره وبصره، وقد ذكر أصحاب الإمام أحمد -رحمه الله- أنه كان يأخذ من حاجبيه. فإذا قص ما يؤذيه فلا بأس به ولا إشكال في هذا، والنمص الذي جاء في الحديث:…
ابن عثيمين
حكم لبس اللباس الملون والمعصفر
نعم. ورد النهي عن لبس الثوب الأحمر الخالص. أما ما فيه لون آخر فلا، وعلى هذا فلبس الشماغ لا بأس به، لماذا؟ لأنه ليس أحمراً خالصاً، فيه بياض، وكذلك لو فرضنا أن إنساناً عليه ثوب أحمر لكنه فيه خطوط بيضاء…
ابن عثيمين
حكم رفع الإزار إلى نصف الساق
هذا جهل منهم بالسنة، فالذي يقول: إن رفع الإزار، أو السروال، أو الثوب إلى نصف الساق ليس بسنة جاهل بالسنة، بل هو لا شك أنه سنة، لكنه سنة غير واجبة، يعني: لك من نصف الساق إلى فوق الكعب؛ لأن النبي -صلى…
ابن عثيمين
حكم الطيب الذي يحتوي على الكحول
الأطياب التي يقال إن فيها كولونيا، أو إن فيها كحولاً لا بد أن نفصل فيها فنقول: إذا كانت النسبة من الكحول قليلة فإنها لا تضر، وليستعملها الإنسان بدون أن يكون في نفسه قلق، مثل أن تكون النسبة (5%)، أو…
ابن عثيمين
تحريم تغيير اللحية بالسواد
أرى أن تغيير اللحية بالسواد محرم، وإن كان بعض العلماء قال: إنه مكروه كراهة تنزيه، وربما قال بعضهم: إنه خلاف الأولى، ولكن الصحيح عندي أنه حرام؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بتغيير الشيب وقال:…
ابن عثيمين
هل لبس الخاتم من السنة ؟ وهل يوضع في الخنصر أو البنصر ؟
الخنصر أو البنصر سواء، ولا بأس أن يلبس في هذا أو ذاك. ولكن هل من السنة لبس الخاتم؟ في هذا خلاف بين العلماء؛ من العلماء من قال: إنه سنة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لبس الخاتم، ولبسه الصحابة أيضاً،…
ابن عثيمين
جواز تغيير الشيب بالحناء الأحمر مع الكتن الأسود
السنة تغيير الشيب بالحناء، أو بالحناء والكَتَن، فإذا غيَّره بالحناء فإن الحناء يكون لونه أصفر، وإذا غيَّره بالحناء والكَتَن صار بين الحمرة والسواد، فلا بأس به، ولا حرج إن شاء الله.
ابن عثيمين
حكم لبس الساعات المطلية بالذهب
الساعات المطلية بالذهب لا يحل لبسها للرجال إذا كان الذهب كثيراً، بحيث يجتمع منه شيء لو عرضت على النار، ويعرف هذا الصاغة، أما إذا كان مجرد لون، فلا بأس بلبسها للرجال، لكني أنصح بعدم لبسها؛ لأنه إذا…
ابن عثيمين
السنة في اللباس وضابط لباس الشهرة
رأينا أن هذا القول يحتاج إلى تعمق في الفقه، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم لبس- العمامة، ولبس الإزار، ولبس الرداء؛ لأن الناس كانوا يلبسونه، ومعنى ذلك: أن لبس ما اعتاده الناس ولم يكن محرماً بعينه…
ابن عثيمين
حكم الملابس التي عليها الصليب
أقول -بارك الله فيك- أولاً: لابد أن نعلم أن هذا صليب؛ لأن بعض الأشياء يظنها بعض الناس صلباناً وليست كذلك. ثانياً: أن نعلم أنه وُضِع لأنه صليب، لا لكونه نقشاً في الثوب مثلاً؛ لأن النصارى يعظمون…
ابن عثيمين
أيهما أفضل تغيير الشيب أو تركه؟
السؤال إذا كان شعر اللحية أبيض، ورد أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حث على تغيير لونه بالحناء أو بغيره، فسؤالي هو: أيهما أفضل: تغييره، أو إبقاؤه على ما هو عليه؟ الجواب الأفضل تغييره؛ لأن النبي -صلى…
ابن عثيمين
حكم الصور في الملابس الملبوسة
لبس ما فيه صورة لا يجوز، السائل: الصور في ماركات الشركات مثل صورة الجمل وغيره؟ الشيخ: لبُس ما فيه صورة، لا يجوز. السائل: لا يوجد ملابس إلا وفيها صور؟ الشيخ: ابحث عن غيرها.
ابن عثيمين
حكم استعمال النظارات والأواني المطلية بالذهب
الأواني المطلية بالذهب إن كان يجتمع من هذا الذهب شيء إذا عرض على النار، يعني إذا قال الصائغ هذا الذهب، لو عرض على النار لاجتمع منه شيء، فإن المطلي بها محرم؛ لأنه استعمال للذهب حقيقة. وأما إذا كان…
ابن عثيمين

اللباس والزينة

قائمة الفتاوى

حكم استعمال الرجال للحناء في أيديهم وأقدامهم

أنواع صبغ الشعر وحكم كل نوع

هل يأخذ الثوب والعباءة والبنطال أحكام الإزار في الإسبال؟

حكم لبس القبعة

هل التقصير إلى نصف الساق خاص بالإزار فقط؟

هل الإزار والقميص سواء في مسألة الإسبال؟

حكم استخدام الطيب المحتوي على الكحول

حكم قص شعر الحواجب للحاجة

حكم لبس اللباس الملون والمعصفر

حكم رفع الإزار إلى نصف الساق

حكم الطيب الذي يحتوي على الكحول

تحريم تغيير اللحية بالسواد

هل لبس الخاتم من السنة ؟ وهل يوضع في الخنصر أو البنصر ؟

جواز تغيير الشيب بالحناء الأحمر مع الكتن الأسود

حكم لبس الساعات المطلية بالذهب

السنة في اللباس وضابط لباس الشهرة

حكم الملابس التي عليها الصليب

أيهما أفضل تغيير الشيب أو تركه؟

حكم الصور في الملابس الملبوسة

حكم استعمال النظارات والأواني المطلية بالذهب