الشرك وأنواعه

القراءة على المرضى بالقرآن أفضل بكثير من أن يوضع القرآن في ورقة ويعلق. والتمائم تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم نعلم أنها من القرآن، وقسم نعلم أنها من عمل الكهان، وقسم لا ندري ما هو، يكتب مربعات ومدورات وم…

هذا من التمائم، ولا يجوز للإنسان أن يعلق تميمة حتى يعرف ما فيها؛ لأنه قد يكون فيها طلاسم وأسماء شياطين أو عفاريت من الجن أو ما أشبه ذلك، فلا يجوز للإنسان أن يعلق أي شيء إلا بعد أن يعرف ما كان بداخله، …

يجب على الإنسان أن ينظر في الأمر ويصبر حال القوي، وهم إذا دعوا أو إذا بين لهم توحيد الربوبية، فلا بد أن الإنسان يستغرب ويقول مثلاً: هذا الرب الذي خلق كل شيء لا يجوز أن نسوي به غيره ممن لا يخلق شيئاً، …

إذا كان لا يعلم أن فيه قبراً فلا شيء عليه؛ لقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة:286]. السائل: وإن كان يعلم أن فيه قبراً لكنه يجهل الحكم؟ الشيخ: كذلك لو كان يع…

هل الصفة تفعل؟ السائل: لا. لا تفعل. الشيخ: إذا دعوت من لا يفعل هل يجوز؟ السائل: لا يجوز. الشيخ: لا يجوز ولهذا قال شيخ الإسلام: دعاء الصفة كفر بالاتفاق، هكذا قال في كتاب الاستغاثة؛ ولأنك إذا دعوت الصفة…

ذهبت إلى أين؟ السائل: ذهبت إلى هذا الرجل. الشيخ: وهو ميت؟ السائل: وهو ميت. الشيخ: تدعوه؟ السائل: نعم. الجواب: هي الآن بانت منك ليس بالطلاق؛ لأنها أشركت وارتدت عن الإسلام، الذي يدعو القبور مشرك شركاً أ…

التوسل بالصالحين الذي ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيره من الفقهاء ظاهره التوسل بذواتهم والتوسل بدعائهم وهذا ظاهر غير مراد، مرادهم التوسل بالصالحين، أي: بدعائهم، كما فعل عمر -رضي الله عنه- حين قال: …

هل بلغته الدعوة على وجه صحيح أو لا؟ إن لم تبلغه الدعوة على وجه صحيح، وهو ينتسب إلى الإسلام فهو مسلم ظاهراً، أما في الآخرة فأمره إلى الله، أما إذا كانت الدعوة بلغته، لكن قال أنه وجد آباءه على هذا فهذا …

لما أشرك به أليس كذلك؟ السائل: والله! هذا نظره، يقول: شفقة مني! الجواب: المهم لما سجد ولما أشرك بالله رق له، فهذا خطأ ومن أكبر الخطأ. السائل: بدون قصد هذا. الشيخ: المهم على كل حال شيء مضى، لكن انصح هذ…

شرك أصغر؛ ولهذا جعلوا على من طلب علماً مما يبتغى به وجه الله لا يريد إلا أن ينال عرضاً من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. أما علوم الدنيا فلا بأس كالهندسة والصناعة وما أشبه ذلك، لكن علم الشريعة لا تنوِ به …

لا ليس هكذا، هذا من الشرك الأصغر وليس هو الشرك الأصغر، الشرك الأصغر كلما أطلق الشرع عليه أنه شرك ولا يخرج من الملة، وهذا كـ «من حلف بغير الله فقد أشرك» و(سئل عن الشرك الأصغر؟ فقال: «هو الرياء» المهم ا…

الضابط في الشرك الأكبر أنه ما أخرج من الملة، وهذا يرجع على أنك إذا وجدت حديثاً ما أن هذا شرك، انظر إلى قواعد الشريعة بالنصوص الأخرى فإن كان مثله يخرج من الملة فهو شركٌ أكبر، وإن كان لا يخرج فهو شركٌ أ…

هل هناك أحد أكبر من الله؟ السائل: هذا شائع عندنا. الجواب: هذا أشد وأشد؛ لأنه جعل مرتبة الخالق دون مرتبة المخلوق فلا يجوز، وإذا سمعت أحداً يقول هذا فانصحه، وقل له: كلامك يعني أن الخالق أدنى مرتبةً من ا…

الخوف من غير الله إذا اقتضته الطبيعة والجبلة فليس على الإنسان شيء، وأما إذا كان خوف تقرب وتعظيم فهذا هو الذي يكون من الشرك، خوف الإنسان من السبع لا بأس به، خوفه من النار، خوفه من الغرق، خوفه من العدو،…

يعذر بكل شيء، لكن بشرط ألا يكون قد فرط في طلب الحق. والشرط الثاني: ألا يعرف نفسه أنه مشرك، أي: أنه لا ينتسب إلى الإسلام. ولذلك المشركون الآن مشركون لا شك، لكن الذين لم يبلغهم عن الإسلام شيء، أو كانوا …

نقول: الأموات الذين ماتوا حتى لو علمنا صلاحهم قبل موتهم وأنهم من أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون، فإن آثارهم الحسية ذهبت لا شك، لكن قد يكون للإنسان آثار معنوية تعد من كراماته، كقبول كتبه ومؤلفاته…

حصل فيها خلاف بين العلماء: منهم من قال: إنه يدخل تحت المشيئة إن شاء الله غفر له. ومنهم من قال: لا بد أن يعذب لكن لا يخلد في النار. وعلى كل حال: حتى لو قلنا: إنه تحت المشيئة، فهل الإنسان ضامن أن الله ي…

يعني يكون بين اثنين مخاصمة ويستنجد أحدهما بأخيه أو أبيه أو صديقه، يعلم أنه لا يسمعه، أخوه أو أبوه لا يسمع؟ السائل: لا يسمع من السمع يعني. الشيخ: هل هو الذي لا يسمع؟ السائل: لا يسمع هذا؛ لأنه بعيد عنه …

رأينا أن هذا تقسيم مبتدَع، لم يقسمه الأوائل من سلف هذه الأمة، وإنما قال سلف الأمة: إن الشرك نوعان: أصغر، وأكبر. وجلي وخفي. فالشرك الأكبر هو: المخرج عن الملة، والشرك الأصغر أو الخفي: ما لا يُخرج من الم…

الجواب على هذا أنه كما ذكر شيخ الإسلام في التوسل والوسيلة وارجع إلى كلامه في هذا الكتاب، أن قوله: (أتوسل إليك بنبيك) له معنيان: المعنى الأول: أتوسل إليك بالإيمان بنبيك. والمعنى الثاني: أتوسل إليك بنبي…