فتاوى أصول الفقه وقواعده

هل السفيه مرفوع عنه القلم؟
القلم مرفوع عن ثلاثة: 1- عن الصغير حتى يبلغ. 2- وعن المجنون حتى يفيق. 3- وعن النائم حتى يستيقظ. المجنون ليس معناه الذي يخلع ثيابه ويمشي عرياناً بين الناس، لا، المجنون: فاقد العقل، حتى ولو كان من أهدأ…
ابن عثيمين
الوسائل لها أحكام ما يقصد منها
تعليقنا على هذا أني أخبرك ومَن سمع ويسمع: أن كل شيء يكون جديداً لابد أن يبحثه الناس، والغالب أنهم يختلفون فيه. فحَدَثَ الدخان قبل مدة طويلة وبعد حدوثه اختلف الناس فيه هل هو حرام أو غير حرام، واضطربت…
ابن عثيمين
من العالم الذي يحق له الاجتهاد في المسائل النازلة؟
أولاً بارك الله فيك الاجتهاد نوعان: اجتهاد خاص في مسألة من المسائل، واجتهاد عام. فأما الاجتهاد الخاص فكل طالب علم يمكنه أن يبحث في المسألة ويتعمق فيها، وحينئذ يلوح له وجه الصواب في أحد القولين. ومع…
ابن عثيمين
هل يشترط وجود نص لكل مسألة بعينها؟
الفرق بينهما: أن الأحكام الشرعية تنقسم إلى قسمين: قسم نص عليه الشارع بعينه: مثل: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ [المائدة:3] إلى…
ابن عثيمين
هل مقولة: (كل مجتهد مصيب) على إطلاقها؟
لا، يقول بعض العلماء: كل مجتهد مصيب، وهذا على إطلاقه ليس بصحيح؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قسم المجتهدين إلى قسمين، فقال: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران, وإن حكم فأخطأ فله أجر» وهذا واضح…
ابن عثيمين
تعريف الواجب
أي: ما يفعله امتثالاً؛ لأن الإنسان قد يفعل الواجب بغير امتثال لله؛ لأنه عادة فهذا لا يثاب عليه وإن كان قد تبرأ به الذمة، وكذلك إنسان قد يعمل واجباً ولم يطرأ على باله التعبد لله، مثل: أن يجد غريقاً في…
ابن عثيمين
مدى صحة القاعدة التي تقول: كل عبادة مؤقتة بوقت فيسن أداؤها في أول وقتها
هذه ليست على إطلاقها، إنما فعلها في أول الوقت أفضل إن لم يورد الشرع بسنية التأخير، فمثلاً صلاة العشاء الأفضل أن تؤخر إلا إذا شق على الناس، فالأصل أن الإنسان كلما بادر في العبادة فهو أفضل؛ لعموم قوله…
ابن عثيمين
هل ينكر في المسائل الخلافية؟
هناك فرق بين الإنكار وبين المناقشة. الإنكار لا تنكر على أحد في المسائل الخلافية التي يسوغ فيها الاجتهاد، خصوصاً إذا تبين لك أو غلب على ظنك أنه من طلبة العلم، أما العامي فإنه يفعل هذا الشيء لا عن…
ابن عثيمين
الواجب فعله إذا اختلفت الفتوى
الواجب على طالب العلم وعلى العامي أيضاً إذا اختلف الناس عنده في الفتوى، أن يختار من الفتاوي من يرى أنه أقرب إلى الصواب، ومعلوم أن الإنسان يعرف أن فلاناً من العلماء أقرب إلى الصواب من فلان؛ وذلك…
ابن عثيمين
حكم ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- على سبيل العادة
ما فعله الرسول -صلى الله عليه وسلم- على سبيل العادة هذا ليس بسنة، يعني مثلاً: قال قائل: الآن سألبس إزاراً ورداءً؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يلبس الإزار والرداء، وسألبس العمامة؛ لأن الرسول…
ابن عثيمين
توضيح معنى كون الشيء جائزاً وليس بمشروع
هذا يظهر بالمثال: أن الشيء قد يكون جائزاً يعني: يسمح للإنسان أن يفعله لكنه ليس مشروعاً للأمة، فمثال ذلك: الرجل الذي بعثه النبي -صلى الله عليه وسلم- في سرية، فكان يقرأ لأصحابه في صلاته ويختم بـ(قل هو…
ابن عثيمين
توضيح لمسألة عطف الخاص على العام
قال تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ [القدر:4] الروح هو جبريل، وجبريل من الملائكة، فهل نقول: إن جبريل دخل في العموم في قوله: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ﴾ [القدر:4] إن قلنا: إنه دخل في…
ابن عثيمين
كلام حول قاعدة لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
الشيخ: هو الأصل تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بمعنى: أنه لا بد أن الرسول يبلغ؛ لأنه مأمور بالبلاغ، فإذا احتاج الناس إلى معرفة الحكم ولم يبينه الرسول كان هذا ممتنعاً، ضرورة أنه لا بد أن يبلغ،…
ابن عثيمين
حكم إنكار وجود فرض الكفاية وفرض العين في العلم الشرعي
يا أخي، أقول: عندك العمادة سجلوا كلامه وارفعوه. ثم إن قوله: لا فرق بين العلوم، هذا إما أن يكون عن مغالطة ومكابرة، أو عن نقص عقل، قل له: هل علم النجار كعلم الحداد؟ هل علم الذي يشتغل بالكهرباء كعلم…
ابن عثيمين
الجاهل في العبادة يعذر بجهله ولا يلزم بإعادتها
هذا الحديث -حديث عمار بين ياسر- يدل على أن من تيمم على غير وجه مشروع ظاناً منه أن هذا هو المشروع فإنه لا إعادة عليه؛ لأنه جاهل مجتهد. وأما حديث المسيء في صلاته فهو مثله أيضاً؛ لأن النبي -صلى الله…
ابن عثيمين
حجية قول الصحابي
كثير من العلماء يقول: إن قول الصحابي ليس حجة يجب التزامه، وأن الحجة فيما قال الله ورسوله؛ لقول الله -تعالى-:﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ…
ابن عثيمين
الفرق بين العام والمطلق في أصول الفقه
الفرق بينهما في ذاتيهما: أن العام يشمل جميع أفراده على سبيل العموم والشمول، وأما المطلق فيعم جميع أفراده على البدل لا على الشمول والعموم، البدل معناه -مثلاً- إذا قلت: أعتق رقبة، هذا مطلق، فأي رقبة…
ابن عثيمين
مراعاة أدب الخلاف
من الذي يحاسب الناس على أديانهم؟ الله ـ سبحانه وتعالى ـ فإذا أتى حديث، واختلف الناس في تصحيحه، ورأى بعضهم أنه حديث صحيح، فعليه أن يأخذ بما دل عليه هذا الحديث من عمل أو عقيدة؛ لأنه سوف يحاسب:﴿…
ابن عثيمين
قول الصحابي وفعله ... حكمه وحجيته
هذا ينبني على الخلاف، هل فعل الصحابي، وقوله حجة أم لا؟ والصحيح أن قول فقهاء الصحابة حجة، لكن بشرطين: الشرط الأول: ألا يخالف النص. الشرط الثاني: ألا يخالف صحابياً آخر. فإن خالف النص فمردود غير مقبول،…
ابن عثيمين
الجهل والنسيان هل يسقطان الإثم أم يسقطان الإثم والفدية؟
أما الواجبات: فالجهل فيها، أو النسيان يسقطان الإثم، ولا يسقطان ما يجب في ترك هذا الواجب؛ ولهذا لم يسقط النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الطمأنينة في الصلاة عن الرجل الجاهل بها. وأما المنهيات: فالجهل…
ابن عثيمين

أصول الفقه وقواعده

قائمة الفتاوى

هل السفيه مرفوع عنه القلم؟

الوسائل لها أحكام ما يقصد منها

من العالم الذي يحق له الاجتهاد في المسائل النازلة؟

هل يشترط وجود نص لكل مسألة بعينها؟

هل مقولة: (كل مجتهد مصيب) على إطلاقها؟

تعريف الواجب

مدى صحة القاعدة التي تقول: كل عبادة مؤقتة بوقت فيسن أداؤها في أول وقتها

هل ينكر في المسائل الخلافية؟

الواجب فعله إذا اختلفت الفتوى

حكم ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- على سبيل العادة

توضيح معنى كون الشيء جائزاً وليس بمشروع

توضيح لمسألة عطف الخاص على العام

كلام حول قاعدة لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة

حكم إنكار وجود فرض الكفاية وفرض العين في العلم الشرعي

الجاهل في العبادة يعذر بجهله ولا يلزم بإعادتها

حجية قول الصحابي

الفرق بين العام والمطلق في أصول الفقه

مراعاة أدب الخلاف

قول الصحابي وفعله ... حكمه وحجيته

الجهل والنسيان هل يسقطان الإثم أم يسقطان الإثم والفدية؟