بوابة الفتاوى
الرئيسيةالتصنيفاتالشيوخ / المصادرعن الموقع

بوابة الفتاوى — نتائج بحث تعرض النص الأصلي للفتوى مع رابط للمصدر دائمًا.

← رجوع للبحث
الشيخ ابن عثيمين

من هو المجتهد ؟

أصول الفقه وقواعده

السؤال

أولى الرسائل بعث بها المستمع سيد حسن سيد يوسف من العراق محافظة قضاء زاهون ناحية العلا، يقول: من المجتهد؟ وما هي شروط الاجتهاد؟ وهل يكفي للعالم مثلاً أن يدعي الاجتهاد بمجرد مطالعته للكتب واستنباط ما يحتاجه منها أم لا؟

الجواب

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. المجتهد هو من بذل جهده -يعني طاقته- للوصول لمعرفة الحكم الشرعي بدليله. فإذا كان عند الإنسان علم بمدلولات الألفاظ وعلم بأدلة الكتاب والسنة وما فيها من عموم وخصوص وإطلاق وتقييد وناسخ ومنسوخ، وكان لديه أيضاً اطلاع بما قاله أهل العلم ومدارك علومهم فإنه يمكنه أن يكون مجتهداً فيما يبذل جهده فيه للوصول إلى معرفة الحق. والاجتهاد يمكن أن يتجزأ، فيكون في باب من أبواب العلم كباب الطهارة مثلاً أو باب الصلاة أو باب الزكاة أو باب الصوم أو باب الحج، ويمكن أن يكون في مسألة من مسائل العلم كمسألة في كتاب الطهارة أو في كتاب الصلاة أو في كتاب الزكاة أو في كتاب الصيام أو في كتاب الحج أو في النكاح أو غير ذلك مما يمكن للإنسان أن يبذل فيه جهداً ويطلع على الأدلة وعلى مدارك العلماء ومآخذهم حتى يصبح عنده مَلكة يستطيع بها أن يرجح بين هذه الأقوال فيما توصل إليه من البحث. والقول بأن باب الاجتهاد قد أغلق قول ليس على إطلاق، بل إن الاجتهاد ممكن، بل إنه يتجزأ في باب أو في مسألة من مسائل العلم، ولا يمكن أن نهجر الاستدلال بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع أن الكتاب والسنة يعطيان والحمد لله بأيدينا إلى اليوم، فلا يمكن أن نقول للناس لا تأخذوا أحكام دينكم من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا تنقلوه مما كتبه أهل العلم الذي قد يكون ما كتبوه خطأ وقد يكون صواباً. والإنسان إنما يكلف بحسب ما يستطيع، ولكن مع ذلك لا أرى أن الإنسان كل إنسان يمكنه أن يأخذ الحكم من الكتاب والسنة بحيث إذا رأى نصاً أخذ به مع احتمال أن يكون له تقييم أو تخصيص أو نص في مكان آخر، بل على الإنسان أن يبقى ويتمهل وينظر ويحرر ويحقق حتى يتبين له الحق.

مشاركة على واتساب

المصدر الأصلي

زيارة المصدر الأصلي ↗الإبلاغ عن مشكلة

فتاوى ذات صلة

  • النهي متى يكون للكراهة ومتى يكون للتحريم؟

    لا توجد قاعدة عامة، وإن كان بعض العلماء قال: الأصل في النهي التحريم، ولا نعدل عنه إلا بدليل، وبعضهم قال: الأصل في النهي الكراهة ولا نحرمه إلا بدليل، وبعضهم فصل فقال: الأصل في العبادات أن النهي للتحريم…

    ابن عثيمين· أصول الفقه وقواعده
  • هل الأصل في الأمر الوجوب أو الاستحباب؟

    الآداب ما يتعلق بالمروءة والمنهج الذي يسير عليه العبد، وأما العبادات فهي التعبد لله -عز وجل-، على أن هذا حتى في العبادات ليس له ضابط، وكثير من هذه الأوامر في العبادات يجمع العلماء على أنها مستحبة، لكن…

    ابن عثيمين· أصول الفقه وقواعده
  • فن تخريج الفروع على الأصول

    ما معناه؟ السائل: أنا أسألك. الجواب: تسألني عن فن هو تخريج الفروع على الأصول وما معناه؟ أنا أرى -بارك الله فيك- أن طلب العلم لا بد يكون على أصول، أولها: الكتاب والسنة، ثم المعاني الشرعية التي تعتبرها …

    ابن عثيمين· أصول الفقه وقواعده
  • حكم الرد على أقوال المخالفين في المسائل

    هو على كل حال القول المرجوح لا بد أن يبينه، ثم يبين القول الراجح عنده ويبين أدلته، ثم يبين القول المرجوح، ويذكر أدلته ويرد عليها؛ لأنك إذا أردت أن ترجح قولاً يلزمك أن تأتي بأدلة، ثم بالنسبة للمرجوح تذ…

    ابن عثيمين· أصول الفقه وقواعده