رمي الجمرات

جاهلاً أم عامداً؟ السائل: عامداً. الشيخ: يدري أنه حرام؟ السائل: والله لا أدري لأنه سألني رجل. الجواب: المهم أنه إذا كان يعلم أنه حرام فعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء، وإن كان لا يدري أو يدري …

هل استفتوا من يثقون بعلمه؟ فليس معنا الذي أفتاهم؛ لأنه لا يجوز الرمي في اليوم الثاني عشر قبل الزوال، ولا في اليوم الحادي عشر ولا في اليوم الثالث عشر، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتهز زوال الش…

الذين يقولون: إنه يمتد وقت الرمي إلى فجر اليوم الثاني يقولون: إن الرسول عليه الصلاة والسلام حدد أوله ولم يحدد آخره، وأن ما جاز في أول الليل جاز في آخر الليل. كالوقوف في عرفة ؛ فالوقوف في عرفة معلوم أن…

أولاً نسأل: هل صاحب المال أذن لك أن تحج به الآن؟ السائل: نعم. لأني في وقت ما حصل لي الحادث قلت له: هذا الذي وقع وهذه نقودك، فقال: النقود عند صاحبها واضع بها كيف ما تريد ولقد حرصت على أن صاحبها يوكل فر…

الظاهر أنه لا شيء على الجميع؛ لأن هؤلاء خرجوا من منى قبل غروب الشمس لكنهم رجعوا ورموا، وهل الذين تأخروا إلى الغروب تأخروا باختيارهم أو نظراً للزحام؟ السائل: للزحام. الشيخ: إذاً ليس عليهم شيء؛ لأنهم تأ…

ولا تأمن عليه. السائل: ليس معها إلا محرمها ومعها امرأة ثانية. الشيخ: لكن لا تأمن أن تضع الطفل عند المرأة الثانية وتذهب ترمي. السائل: لأنهم جماعة سوف يرمون سوياً والله أعلم. الجواب: على كل حال إذا تركت…

المهم أن الجمار -بارك الله فيك- حصى من أي مكان أخذتها خذها حتى من عند الحوض لا مانع، لكن الواحد والعشرين في الأولى ما لك منها إلا سبع.

يجوز.

إذا بادر بالصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى صحيح. السائل: لا يا شيخ، بدأ بالعقبة. الشيخ: العقبة تسمى الكبرى. السائل: ثم الوسطى ثم الصغرى. الشيخ: عكس. السائل: نعم. الشيخ: جاهلاً أو عالماً؟ السائل: جاهلاً. ا…

يرى بعض العلماء: أن الأحجار التي تؤخذ من الإسمنت لا يجزئ الرمي بها، إلا إذا كانت كتلة مشتملة على حصى؛ لأنه أحياناً هذا الإسمنت يكون فيه رملاً وفيه حصاة، فإذا كان مشتملاً على حصاة فلا بأس.

الآن الفرق ما نقول: ساعات، الفرق يوم. السائل: بعضهم حجز ليوم الثالث عشر، ثم صار يوم الثالث عشر اثنا عشر. الشيخ: ولماذا لا تؤجل الرحلة؟ السائل: لا يوجد حجز، وكثير من الحجاج الذين يحجزون على الطائرة هكذ…

نقول: نعم يجوز؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- إنما أذن للضعفة أن يتقدموا في الدفع من مزدلفة من أجل أن يرموا، وإلا فما الفائدة من التقدم؟

إذا صار عند الإنسان مانع يمنعه من الرمي يوم العيد، فإنه يؤخره حتى يقوى على ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن للرعاة أن يرموا ويدعوا يوماً، والتوكيل في الرمي لا يجوز أن يتهاون به؛ لأن الرمي من من…

أما رمي جمرة العقبة يوم العيد، فقد عُلم أنه يجوز أن يدفع في آخر الليل من مزدلفة، وإذا وصل إلى منى قبل أن يطلع الفجر فليرم ولا حرج عليه.

لا يجوز؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يرمِ إلا بعد الزوال، وقال: «خذوا عني مناسككم».

لا يجوز ذلك، بل يجب أن يرمي كل يوم في يومه إلا لعذر؛ كما لو كان مكانه بعيداً في أقصى منى، ويشق عليه أن يتردد يومياً إلى الجمرات، فلا بأس أن يجمع؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أذن للرعاة أن يرموا ي…

لا بأس إذا شك الإنسان هل رمى بسبع، أو بأقل، فيرمي احتياطاً حتى يطمئن أنه رمى بسبع حصيات وقعت في الحوض، المقصود أن تقع الحصيات في الحوض، فليحرص الإنسان أن يكون قريباً من الحوض بقدر المستطاع.

أما الذي أفتاه أولاً وقال له: ارم جمرة العقبة ليوم العيد، ثم ارم ثلاث جمرات يوم الحادي عشر ثم ارم الجمرات الثلاث للثاني عشر، فقد سار على ما هو مشهور من مذهب الإمام أحمد -رحمه الله- وهو: أنه لا بد من ا…

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. هذا الرجل الذي تعجل وخرج من منى قبل غروب الشمس، ثم بان له أن رميه كان فيه خطأ، فعاد فقضاه لا ينق…

الصحيح أن الرمي في الليل جائز، إلا ليلة العيد، فإنه لا يجوز إلا في آخر الليل، وكذلك في اليوم الثاني عشر لا يؤخره إلى الليل؛ لأنه لو أخره إلى الليل لزم أن يبقى إلى اليوم الثالث عشر، كذلك رمي الثالث عشر…