حكم تأخير قضاء الدين مع القدرة على القضاء

الجواب

أما الأول: فلا نرى الجواز، إلا إذا ذهب إلى الجهة المسئولة وتنازل الأول للآخر. وأما تأخير الوفاء مع القدرة عليه فإنه محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «مطل الغني ظلم» والمطل معناه: التأخير في الوفاء، والعجب من بعض الناس -اللهم اهدنا فيمن هديت- أنهم يقولون: إن مال الحكومة ليس له حرمة، ويماطلون في حق الحكومة، وهذا خطأ، فمال الحكومة له حرمة؛ لأن المال الذي في بيت المال للمسلمين عموماً، كل إنسان له فيه حق، ولكن لا يستقل به واحد دون الآخر. فلذلك نصيحتي لهذا الأخ الذي أخر وماطل: أن يتقي الله عز وجل، وأن يوفي الأقساط التي حلت عليه مع القدرة على ذلك، وما يدريه لعله يموت غداً، أو بعد غد، ثم يبقى معلقاً بدينه، والدين ليس بالسهل، كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل أن يفتح الله عليه، كان لا يصلي على من عليه دين، حتى أنه قدم له رجل من الأنصار، فلما خطا خطوات قال: «هل عليه دين؟» قالوا: نعم، فتأخر وقال:« صلوا على صاحبكم». انظر يا أخي، النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أرأف الخلق بالخلق يقول: «صلوا على صاحبكم». فقال أبو قتادة رضي الله عنه: الديناران عليَّ، قال: «حق الغريم وبرئ منه الميت؟» قال: نعم. فتقدم وصلى" وسأله رجل: "هل يكفِّر القتل في سبيل الله؟ قال: «نعم. يكفِّر كل شيء». ولما انصرف قال: «تعال، أتاني جبريل وقال: إلا الدين». فالاستشهاد في سبيل الله لا يكفر الدين. وتهاون بعض الناس الآن بالدين خطأ عظيم، تجد الواحد منهم يستدين من أجل أن يشتري سيارة فخمة، ويجد سيارة بثلاثين ألفاً فيقول: لا. أشتري بسبعين ألفاً، أو يجد فراشاً يكفي بيته بخمسين ألفاً، فيقول: لا، أريد أن أشتري بمائة ألف، وهذا لا شك أنه من السفه وأنه خطأ. العوام يقولون مثلاً جيداً: مد رجلك على قدر لحافك، إنسان لحافه قصير ورجلاه طوال فلا يمد رجليه بل يضمهما حتى يكون الغطاء على جميع الجسم. الآن: أزف الترحل غير أن ركابنا لمّا تزل برحالنا وكأن قد انتهى الوقت المقرر، وإلى لقاء قادم إن شاء الله تعالى، ومن كان له سؤال ولم يجب عنه فالتلفون [3642107]