حكم المداومة على سورة معينة في الصلاة

الجواب

الشيخ: لا حرج على الإنسان أن يلتزم سورة معينة يقرأ بها في الصلاة إذا لم يعتقد أن ذلك سنة، ولكن في الصلاة الجهرية إذا التزم سورة معينة في صلاة معينة فإن الناس يظنونها سنة، فيكون في ذلك تلبيس على الناس، فلا يفعل، لكن فيما بينه وبين نفسه إذا لم يتخذها سنة فلا حرج عليه، وينبغي أن يعلم أن هناك سوراً معينة يقرأها الإنسان في صلوات معينة، مثل: سورة السجدة وهل أتى على الإنسان في صلاة الفجر من يوم الجمعة، ومثل: ق والقرآن المجيد واقتربت الساعة في صلاة العيدين، أو سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية في صلاة الجمعة، ومثل: سورة الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة، وسورة سبح والغاشية أيضاً، فهذه السور التي عينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلوات معينة إذا حافظ عليها الإنسان، فلا حرج عليه، كذلك من السنة إذا تبين للناس أن هذه السور المعينة في تلك الصلوات من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما قول السائل: هل يشترط أن تكون على ترتيب المصحف؟ فإن أراد الآيات، فإنه لا بد أن تكون على ترتيب المصحف، لأن ترتيب الآيات توقيفي بنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمثلاً لا يقرأ قول الله تعالى يوم الجمعة: قل أعوذ برب الناس، إله الناس، ملك الناس، بل يجب أن يرتب الآيات كما هي فيقول: ﴿قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس﴾، وهكذا بقية الآيات في القرآن الكريم، لا بد أن يقرأها مرتبة، لما أشرنا إليه آنفاً كونها في الآيات توقيفية بنص الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما ترتيب السور فما وردت به السنة مرتباً، فليرتبه، مثل: سورة سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية، ومثل: سورة الجمعة والمنافقون، فهذه وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرتبة، فتقرأ مرتبة، وما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً، فإن أهل العلم يقولون: إنه يكره أن يخالف ترتيب المصحف، فلا يقرأ قل أعوذ برب الفلق قبل قل هو الله أحد، ولا يقرأ سورة الماعون قبل سورة الفيل، لأن ذلك خلاف ما عمل به الصحابة رضي الله عنهم حين وحد عثمان رضي الله عنه المصحف على هذا الترتيب المعروف.