المساجد ومواضع السجود

إذا كانت فيها نجاسة، لكن الحديث ضعيف، الحكم يدور مع علته؛ إن كان في المزبلة نجاسة أو المجزرة نجاسة، أما إن صلَّى في محلٍّ ما فيه نجاسة لا بأس. س: قارعة الطريق؟ ج: قارعة الطريق ترك الصلاة فيها أولى، أح…

إذا غُيّر المكان من كونه معطنًا وجُعل محل جلوسٍ، أو أُزيل، أو طُهِّر المحل، أو طُيِّن، يعني: أُزيلت آثاره. س: لكن لو كان في بريةٍ ثم نقل إبله عن هذا الموطن بالكلية؟ ج: ما دامت آثار المعطن فيه يبقى الح…

الجواب: ما يجوز، يجعلون بيوتًا داخل المقابر، لا يُصلَّى فيها. [1] 14 من قوله: (وللمرأة زيادة إلى ذراع)

هو الحشّ. س: إذا كان في القبلة الحمام؟ ج: ما يضرّ، لو صلَّى وهو في قبلته ما يضرّ. س: داخل الحمام تصح الصلاة فيه؟ ج: ما تصح الصلاة في الحمام، في داخل الحمام لا يُصلَّى فيه؛ النبي ﷺ نهى: الأرض كلها مسجد…

لا، ما يأثم، لكن كونه يبقى في المسجد أوْلى، يأتي المسجد وقد انتهى من كل شيءٍ، قد تأهب، لكن لو أذَّن وهو على غير وضوءٍ ثم راح يتوضأ ما في شيء. س: عادة؟ ج: ولو، ما يضرّ، لكن إذا كان يذهب ويأتي لأسبابٍ ل…

لا، كلام ما هو بصحيح، النبي أمر بالأذان على المرتفعات، على سطح، على غيره؛ لأنَّ المقصود إبلاغ الناس، كلما كان أرفع أبلغ الناس. س: المنابر يقولون: ما أكثر من ثلاث درج أنه بدعة؟ ج: الأمر واسع إن شاء الل…

الجواب: من باب الاحتياط والخروج من الخلاف طيب، هذا من باب الاحتياط والخروج من الخلاف؛ لئلا تُمتهن، ولئلا يُلقى فيها شيء من القاذورات، هذا من باب الحيطة، ومن باب تنزيهها وتنظيفها للناس. أما كونه مسجدًا…

ما ينبغي الوقوف، هذا يُشبه الجلوس، وقوف طويل، فالأحوط ألا يدخل إلا بوضوءٍ، لكن لو فعل صحَّ؛ لأنه ليس بجالسٍ، لا يجلس، قد يُشبه العابر من بعض الوجوه، لكن طول قيامه يُشبه الجلوس، فالأحوط له أن يتأهَّب ق…

الجواب: هذا غلطٌ وجهلٌ، فمتى نُبشت القبور لمصلحة المسلمين جازت الصلاةُ في محلِّها، فلا بأس أن يُصلَّى في مسجد ابن عباس؛ لأنها القبور نُبشت لمصلحة المسلمين، فلا حرج في ذلك، والنبي ﷺ بنى مسجده في محلِّ …

الجواب: ما دام أن هذا التدريب ينفع في سبيل الله وفي جهاد أعدائه فلا بأس، والرسول ﷺ أقر الحبشة، ولعبوا في المسجد بالدَّرَق والحراب، يدورون في المسجد بالدرق والحراب. فإذا كانت اللعبة يُستعان بها على الد…

الجواب: نعم، تصح الصلاة فيه، ولو كان حوله قبور، إذا كان المسجد قائمًا، ووُضعت حوله القبور عن يمينه أو شماله أو أمامه أو خلفه هذا لا يضر، وقد كان الناس فيما مضى يدفنون حول البلاد من الخوف والفتن والحرو…

الجواب: إذا كان مستورًا فعليه فقط أن يتجنّبه، أمَّا إذا كانت هناك رائحة تُؤذي الناس فلا يجوز له، كالبصل والكُرَّاث وأشد وأقبح، إذا كانت الرائحة ظاهرةً تُؤذي الناس، وصاحب الكُرَّاث كان يُخْرَج من المسج…

الجواب: لا، الشيء الذي يتعلق بالجهاد؛ لأن لعب الحبشة من الجهاد بالنبل، بالدَّرَق. أما ما يتعلق بالأفراح قد يكون فيه شَرٌّ في المسجد، قد يكون فيه فساد.

الجواب: الصواب أنها تُعاد؛ لأنه ما هو محل صلاة الرسول ﷺ نهى، حذر من هذا، والأصل في هذا البطلان.

تصح، لكن ينبغي ألا يُصلي عليها، ولا التي فيها نقوش؛ لأنها تشغله، وإلا السجاد يُوطأ عليه، ولا يضرّ، لكن كونه يُصلي على محلٍّ سادة -ما فيه صور ولا نقوش- أفضل؛ حتى لا يتشوش في صلاته. س: المقصود بالنُّقوش…

الجواب: لا حرج فيه إن شاء الله، إذا كان ما فيه مضرَّة، أما إذا كان يُثبِّط غيره عن الصلاة في المسجد أو يُؤثر عليهم أو يترتب على ذلك شيءٌ من المضار فيُصلي في المسجد الذي جنبه، وأما إذا كان ما فيه مضرة،…

ج: الأقرب والله أعلم والأحوط... نوع من البيع، لكن قد يُقال إنه ليس من التجارة، وإنما أخذ ذلك لإحسانه للمساكين، والله أعلم، قد يكون الخروج يفوّت المصلحة، قد يُقال هذا.. لا أربح الله تجارتك، وهو ما أراد…

الجواب: الظاهر لا بأس، ما أعلم يعني، قد يُقال: إنَّ هذا –يعني- شيء يتعلق بالمسجد، لكن لو جُعل خارج المسجد يكون أحوط؛ لعموم النَّهي عن النَّقش في المساجد، وعن الكتابة في المساجد، فقد يعمّها؛ وسدًّا للب…

ظاهر العموم لا؛ لأنَّ النهي عن نشد الضَّالة يعمّ غير الضَّالة، الضَّوال في الحيوانات وغير الحيوانات، حكمه حكمها: مَن وجد عباءتي؟ مَن وجد كتابي؟ مَن وجد نعالي؟ يكون مثل الضَّالة، لم يُبْنَ لهذا. س: أضا…

الصلاة تصحّ، إذا كان القبر خارج المسجد تصحّ، إلا إذا كان المسجد فيه قبور ما تصحّ، ولو قبرًا واحدًا. س: إذا كان في فناء المسجد؟ ج: إذا كان تبع المسجد لا يُصلَّى فيه، إذا كان تابعًا للمسجد، أما إذا كان …