التعزية

الاجتماع للتعزية بدعة، ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه يجتمعون لها، مع أنه أحياناً يصحبها من المنكرات أشياء كثيرة، فلا تحضر الاجتماع، ولا تفتح بابك للاجتماع، ومسألة: أن فلان يغضب أو لا يغ…

لا والله! لا تصنع، إذا فعلت هذا فأنتم على ما هم عليه، وقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما أشغلهم» فقد بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- العلة. السائل: كيف المخرج من ه…

صحيح، هذا من نعي الجاهلية، الذي نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن هذا نعي، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النعي، فكل ما يكون سبباً لتهييج الأحزان وتجديدها فإنه داخل في هذا، فوصيتي: أن تتص…

الجلوس للعزاء صرح كثير من العلماء أنه بدعة، وصرح بعض العلماء كأصحاب الإمام أحمد رحمه الله بأنه مكروه؛ لأنه ليس معروفاً في عهد الصحابة، ولأنه ينبئ عن نوع من الجزع والسخط، كأن هذا يقول للناس: يا ناس، إن…

هذا ليس داخلاً في حديث جعفر لوجهين: الوجه الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم» علل السبب: أنه أتاهم ما يشغلهم، وأكثر الناس اليوم -ولله الحمد- لا يشغلهم …

التعزية سنة مؤكدة للمصاب، من قريب أو صديق أو زميل أو غير ذلك، ومعنى التعزية: تقوية المصاب على تحمل ما نزل به من المكروه، هذه التعزية، ومنه الأرض العزاز يعني الصلبة، فكأنك تصلب هذا الرجل وتقويه، حتى لا…

على كل حال نقتصر على الفقرة الأولى؛ لأن قاعدتنا ألا نزيد على سؤال. الاجتماع للتعزية لا شك أنه بدعة، فها هو رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يموت له أبناء، وأعمام، وأصحاب، ولم يجلس يوماً من الده…

على الميت عند القبر؟ السائل: لا ليس عند القبر، عند أهل الميت. الشيخ: يعني: يقرؤها للميت. السائل: فنرجو أن تبين لنا هل هناك ضابط معين في تقديم التعازي؟ الجواب: هذا من إضافة بدعة إلى أخرى، فلم يثبت لا ع…

الجلوس للعزاء ليس من السنة، بل صرح العلماء بأنه بدعة، وهو في الواقع أيضاً قد ينبئ عن التسخط على قضاء الله وقدره؛ لأن هؤلاء الذين جلسوا، وفتحوا الباب كأنهم يقولون بلسان الحال: يا أيها الناس، إننا أصبنا…

لنا رسالة صغيرة في أحكام التعزية وما يتعلق بها لو أخذت منها شيئاً يكون نافعاً، التعزية ليست تهنئة كما يهنأ الإنسان القادم، التعزية يراد بها أننا إذا رأينا شخصاً مصاباً متأثراً نكلمه بما يهون عليه المص…

هذا محرم من عدة أوجه: أولاً: هو من النعي الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعي، وهو: الإخبار بموت الميت إلا إذا كان الميت لم يدفن وأخبرنا بموته من أجل ك…

اجتماع الناس للعزاء بدعة وليس من عادة السلف، وإن انضاف إلى ذلك صنع الطعام، والولائم، والاجتماع عليها؛ كان هذا من النياحة، كما كان الصحابة -رضي الله عنهم- يعدون الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام من ال…

هذا غير صحيح، وهو من البدع، فإن السلف الصالح لم يكونوا يفعلون هذا، بل الشخص يبقى في بيته، وإذا خرج ووجده أحد في السوق عزاه، والتعزية ليست تهنئة يتبادر إليها الناس، ويذهبون إليها، ويسهرون الليل من أجله…

العزاء مشروع لكل مصيبة، فيعزى المصاب، وليس الأقارب فقط، قد يصاب الإنسان بموت صديقه أكثر مما يصاب بموت قريبه، وقد يموت القريب للشخص ولا يصاب به ولا يهتم به، وربما يفرح بموته إذا كان بينهما مشاكل، فالعز…

أن تبقى من؟ السائل: المرأة المعزية. الجواب: على كل حال، أولاً: يجب أن نعرف أن العزاء ليس تهنئة، حتى يجتمع الناس عليه ويسهرون، وربما يوقدون الأنوار، وتجد المسكن كأنه في حفلة زواج كما شاهدنا في بعض البل…

يجوز أن يُعَزَّى المصاب سواء كان المعزي مسلماً أو كافراً. ولكن الاجتماع في البيت لتَلَقِّي المعزين بدعة لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابِه، وإنما تُغْلَق الأبواب -أي: أبواب الذين مات …

الجواب على هذا: أن التعزية سنة وهي من العبادة، فإذا صيغت العبادة على هذا الوجه الذي لم يكن معروفاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة، ولهذا جاء الثواب في فضل مَن عَزَّى المصاب، والثواب لا يكو…

الشيخ: هذه أيضاً من البدع، من البدع المحرمة وإضاعة أموال وتجديد أحزان، ولم يكن من عادة السلف رضي الله عنهم أن يجتمعوا في بيت الميت ليتلقوا العزاء، وإنما هذه أمور محدثة، ولا ريب أن هدي السلف الصالح هو …

الشيخ: رأينا أنه عملٌ بدعي وأنه لا ينفع الميت ولا ينفع الحي؛ لأن هذا الرجل القارئ يأتي يقرأ بأجرة، وأخذ الأجرة على قراءة القرآن مبطل للثواب، وحينئذٍ تبقى قراءة هذا الرجل بدون ثواب فلا ينتفع بها الميت،…

الشيخ: لا بأس في هذا، أن تذهب إلى صديقتها أو قريبتها لتعزيها بشرط أن لا يكون هناك اجتماع، بل تعزي وتنصرف أو تعزي وتجلس قليلاً وتنصرف، أما الاجتماع للتعزية فقد ذكر فقهاؤنا رحمهم الله أنه مكروه لأن هذا …