الإيمان بالقدر

أولاً: أنا أريد من السائل ألا يردد المعنى: هل كذا هل كذا هل كذا؟ كأنه يريد أن يقول: أنا أعرف كذا وأعرف كذا وأعرف كذا، يسأل يقول: ما المراد بالشر؟ أو أن هذا الحديث بهذا اللفظ لا أعرف عنه هل هو صحيح أم …

القدرية يعني: نفاة القدر، وهذا من النسبة السلبية؛ لأن العادة أن المنسوب للشيء متصف به، ولكن هؤلاء بالعكس، هؤلاء منسوبون للقدر وليسوا يؤمنون به، القدري يزعم أن الإنسان مستقل بعمله ما لله فيه تدخل، وبعض…

هذا يسير، نقول: هذا قدره الله عليك، لكن أنت حين مباشرتك إياه، هل تعلم أن الله قدره عليك؟ -نسأل- هل تعلم قبل أن تسرق أن الله قدر أن تسرق؟ إذاً لماذا تقدم على السرقة، أنت لا تعلم بأن الله كتب عليك السرق…

أولاً: لي ملاحظة على كلمة: الحق، نحن نؤمن بأن الله تعالى هو الحق المبين وأنه سبحانه وتعالى من أسمائه الحق، لكن كوننا نقول: يقول الحق، قال الحق، وما أشبه ذلك دائماً، مع أن استعمالها في كلام الرسول صلى …

بالنسبة لهذا الحديث اختلف العلماء في صحته هل هو صحيح: «إن الله تعالى لما خلق آدم مسح ظهره، وأخرج منه ذريته وقال: هؤلاء إلى النار ولا أبالي، وهؤلاء إلى الجنة ولا أبالي» فيه كلام طويل عريض للعلماء، وليس…

الكلام في القدر ليس بهين، بل من أعظم المشاكل، لكن على كل حال نجيب عن النقطة الأخيرة وهي الشر من قوله: «الإيمان بالقدر خيره وشره». القدر كله من الله قال الله تعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِ…

الحديث -بارك الله فيك- تنازع الناس فيه حسب مذاهبهم وآرائهم: فمنهم: من رد هذا الحديث وقال: لا يصح؛ لأنه خبر آحاد ومناقض لما يظنونه أصلاً من أصول الشريعة: وهو عدم الاحتجاج بالقدر، ومنهم: من خرجه على وجو…

وجه ذلك أن الأولى بعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- حين قال: «ألا تصليان؟» ألا يقول هكذا ويحتج بالقدر، وإنما يختار عبارة أخرى أفضل من هذه العبارة، ولكن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم ينكر عليه ح…

ما هي الأحوال؟ السائل: مثل الجوع، والعطش؟ الشيخ: الجوع، والعطش، والحر، والبرد من أحوال البدن، والبدن مخلوق أو غير مخلوق؟ السائل: مخلوق. الجواب: إذاً.. هذه مخلوقة، وأنت إذا لم تقل: إنها غير مخلوقة فمن …

لا تعارض بين قوله -تعالى-: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[قّ:29] وبين ما ذكرت، فهل قال الله -تعالى-: ما نبدل القول؟ لا. إنما قال:﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾…

أسألك: هل أماته الله لينتقم منه؟! السائل: لا. إنما هو أجله الذي قدَّره الله. الشيخ: هو أجلٌ مقدَّر، وكون الله يمد للثاني العمر، فهو فضلٌ من الله يؤتيه من يشاء، وأيضاً هذا الذي مات على معصية دون الشرك،…

نجيب بأن الله -سبحانه وتعالى- مقدِّرٌ للأشياء قبل خلق السماوات، والأرض بخمسين ألف سنة، وقدَّر أن هذا الشيء الذي كان بصدد أن يحدث من البلاء قد قُدِّر ما يمنعُه وهو الدعاء، فيكون الدعاء مُقَدَّراً، وكذل…

لما حدث النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه أنه ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا: يا رسول الله! أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له؛ أما أهل السعا…

رأيي أن هذا صادق في أنه مكتوب عليه شقي، أو سعيد، ولكن هل هو مجبر على هذا؟ وهل يعلم أن الله كتب عليه ذلك؟ كلنا لا ندري ما المكتوب لنا إلا بعد أن نعمل؛ فإذا كان لا يدري أنه قد كتب عليه أنه يعمل عملاً سي…

الشيخ: لا يعتبر اعتراض على القضاء والقدر، ولا تسخطاً من القضاء والقدر؛ لأن هذا أمر تمليه الطبيعة وليس باختيار الإنسان، ولهذا تجد الرجل يمر بالآية من كتاب الله في وقت فيبكي من خشية الله عز وجل، ويقرأ ن…

الشيخ: إي نعم. القضاء والقدر بمعنى واحد، إذا أفرد أحدهما عن الآخر فيقال: مثلاً يؤمن بقدر الله، أو يؤمن بقضاء الله. وأما إذا جمعا فالقضاء ما كتبه الله في الأزل، والقدر ما قدر الله وجوده أو بالعكس، يعني…

الشيخ: الإيمان بالقضاء والقدر أحد أركان الإيمان الستة، كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم جواباً لجبريل عندما قال: أخبرني عن الإيمان. قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر و…

الشيخ: الجواب أن أقول له: اسأل نفسك: هل أنت حينما كتبت هذه الورقة وفيها السؤال هل أنت فعلت ذلك باختيارك أو أن أحداً أجبرك؟ إنني أجزم جزماً أنه سيقول: كتبتها باختياري. ولكن ليعلم أن الله سبحانه وتعالى …

الشيخ: القضاء والقدر ليس نفس المعنى لهما، فلكل واحد معناه، وأما إذا إذا أفرد أحدهما فإنه يشمل الآخر، فإذا قلت: القضاء والقدر فالقضاء ما قضاه الله تعالى في الأزل وكتبه في اللوح المحفوظ، والقدر ما قدره …

الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. الإيمان بالقدر واجب، ومنزلته في الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة؛…