الأيمان والنذور

أولاً: ننهى عن النذر؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنه وقال: «إنه لا يأتي بخير، وإنه لا يرد قضاءً». حتى إن بعض أهل العلم حرم النذر؛ لأن الإنسان يلزم نفسه بما لا يلزمه. ثانياً: بالنسبة لقض…

إذا صام الإنسان في كفارة اليمين وهو قادر على إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن الصوم يكون نافلة، وعليه أن يأتي بالكفارة، لكن الصوم لا يضيع يكون نافلة له وليطعم. ولقد اشتهر عند كثير من ا…

إذا صام الإنسان في كفارة اليمين وهو قادر على إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن الصوم يكون نافلة، وعليه أن يأتي بالكفارة، لكن الصوم لا يضيع يكون نافلة له وليطعم. ولقد اشتهر عند كثير من ا…

أقول: إذا وجدت صعوبة فمن الذي أوجب عليها النذر؟ هي التي أوجبت على نفسها النذر؛ ولهذا لو أن الناس فقهوا ما نذروا أبداً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن النذر وقال:« إنه لا يأتي بخير». اسمع…

هذا شيء يطاق، الرواتب كل إنسان يطيقها، لكن إذا سافر سقطت عنه؛ لأنه إنما نذر صلاة الرواتب والرواتب في السفر تسقط إلا راتبة الفجر، انتبه لقول الرواتب من النوافل! النوافل في السفر لا تسقط، ومن قال: إن ال…

الظاهر أنه يجب عليها أن تطعم ستين مسكيناً؛ لأن الكفارة المغلظة عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، فعليها أن تطعم ستين مسكيناً. وإني أقول لكم: إن النبي صلى الل…

الواجب لمن نذر الصيام إذا كان معلقاً بشرط أن يوفي به من حين أن يوجد الشرط ولا يتأخر، مثال ذلك: قال: إن شفاني الله من هذا المرض فلله عليَّ نذر أن أصوم ثلاثة أيام، فشفي من المرض، فالواجب أن يبادر الإنسا…

قبل أن أجيب على الوفاء بهذا النذر أقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال: «إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل» وقال: «إنه لا يرد قضاءً». وما أكثر الذين ينذرون ولا يوفون، وعدم الوف…

هذه الصيغة مشهورة عند العامة، يقول: بذمتي، بذمتك أن تفعل كذا؟ يقول: بذمتي، والمراد بالذمة هنا: العهد، وليس المراد بذلك اليمين، لكن كأنه يقول: أنا أكلمك بالعهد والمعاهدة، ولهذا لو فرض أنه حنث في ذلك فل…

أولاً: أنصح أخانا ألا يجعل الحامل له على ترك المعصية النذر؛ لأنه يعتاد هذا، حتى لا يدع المحرم إلا بنذر، والله -عز وجل- يقول في كتابه: ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ …

مثل ماذا؟ السائل: مثل أن يحلف عبد الله على أن يعطي خالداً مالاً عند ناصر، أن يأخذ عبد الله المال من ناصر. الشيخ: يعني قال عبد الله: واللهِ! لتأخذنَّ المال من فلان ولكنه لم يأخذه. السائل: نعم، كأن يقول…

قال: أنا ما قلت حرمت الحلال، قال: حرمت الحرام، وأنت ذكرتيا شيخ في كلامك- أحسن الله إليك- أول سورة المجادلة: أن من يحرم أي حلال فهو يقع موقع اليمين، فلو قال: حرمت الحرام يعني كل ما حرمه الله -سبحانه وت…

القيمة أم الأرض؟ السائل: قيمة الأرض. الجواب: الشيخ: نعم. السائل: وباع الأرض وحصل على القيمة، ثم نذر في نفس الوقت بأنه إذا ربح في تجارة أن ينفق جزءاً منها في سبيل الله، وحصل هذا الشيء له، فجمع المبلغين…

ما هو سبب النذر؟ السائل: إن شفاه الله. الشيخ: لا يأكل منها، إذا نذر الإنسان لله نذراً في مقابلة نعمة أو دفع نقمة فإنه لا يأكل منها؛ لأنها شكر لله -عز وجل- لهذه النعمة، فمثلاً إذا قال: إن ولد لي ولد ذك…

لا تتصدق عنه، لا بد أن تصوم ويقال لها: أنت التي ألزمت نفسك؛ ولهذا نهى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عن النذر حتى أن بعض العلماء قال: النذر حرام، نهى عن النذر، وقال: «إنه لا يأتي بخير» وقال: «إنه…

أعوذ بالله، أعوذ بالله، هذا حرام، ولا يحل؛ لأن الله تعالى لم يطلق عينه على ذاته، والحلف إنما يجوز بالله -عز وجل-؛ ولهذا نقول: يجوز أن يقسم بوجه الله؛ لأن الله أطلق الوجه على ذاته في قوله تعالى: ﴿وَيَب…

أولاً: هذا السائل أجاب نفسه، وحكى الإجماع على ذلك، حيث قال: لا خلاف، وليس من الأدب إذا قدم الإنسان سؤالاً إلى عالم من العلماء أن يبتدر بالجواب، إذا كان عنده الجواب ما الفائدة! فمن الأدب أن يقول: ماذا …

هذا لا يحل، هذا استشفاع بالله إلى هذا الزوج ولا يحل؛ لأن الشافع دون منزلة المشفوع عنده، ولا يحل أن تجعل الله تعالى شفيعاً إلى خلقه؛ لأنه أعظم من أن يكون شفيعاً إلى خلقه. فالقسم هذا باطل ولا يترتب عليه…

تقصد التفريق؟ السائل: نعم. الشيخ: الظاهر أنه يجوز، أي: يجعل بعض الكفارة إطعاماً وبعضها كسوة، والأفضل أن تكون من نوع واحد، إطعام عشرة أو كسوتهم.

النبي -عليه الصلاة والسلام- حرم ما أحل الله له، وقال له الله: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم:2] هل نقول: إن الرسول حلف بغير الله؟ لا، الحلف أن يقسم الإنسان بحروف القسم ا…